情不知所起，一往而深。
或许你从不听昆曲，或许你也不了解被誉为“东方莎士比亚”的汤显祖到底是什么人，但我想这都不会妨碍你对这句话产生共鸣。
生而为人，爱情是我们的每个人嗯呢向往的一片光辉，欲望是我们的本能。如果有一天这些都要遭到扭曲，甚至抹杀时，你能否在层层的禁锢中忠于自己最初的感觉？
明代传奇剧本《牡丹亭》回答了这个问题，它用一个超越生死的动人爱情故事，点起了一团火，让人在重重束缚中依然能看到生命应有的鲜活。
01花花草草由人恋
《牡丹亭》的主人公杜丽娘是个标准的古代大家闺秀，大门不出二门不迈到要去自家的后花园都被以“风雨林中有鬼神”为由禁止。终于有一天她按耐不住好奇在婢女春香的怂恿下踏足了园子，看到园子里姹紫嫣红开遍的杜丽娘不禁发出感叹“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”
满园的花草能肆意地竞相盛放，而自己生命，大把的美好时光却只能在闺阁中虚度了。失落的杜丽娘回到闺阁后就做起了一场春梦，在梦里她遇见了一俊俏书生，与他共成了一场云雨之欢。醒来后却发现一切的美好都不是真的，自己依旧被规矩、礼节束缚，之后的人生也依旧不允许爱与被爱，万分失望痛苦的杜丽娘从此一病不起，直至香消玉殒。
故事第一部分的“因情而死”告一段落。当然，我认为这里的“情”并不是爱情，而是主人公自己的性情。她有欲望，她不甘在日复一日的消磨中沉寂。她像日后那位卧轨的安娜一样认定了：“我是个人，我要生活，我要爱情。”而当时的环境容不下她的这种性情，当时女子唯一的正途就是老老实实接受包办婚姻，然后生儿育女，很多人心甘情愿的认命了，可杜丽娘却宁愿伤心至死也再不愿顺从妥协。因为即使古往今来绝大多人都这样，也不代表这就是对的。
02生生死死随人愿
杜丽娘死后三年，书生柳梦梅来到了已成为梅花观的杜府，在当年的那个后花园捡到了杜丽娘的画像，惊为天人，就把它悬挂在居室的墙上日日对着它呼唤。杜丽娘的魂魄归来，见到了当年梦中书生。
一切像是天定的缘分，她与他人鬼情未了。至此杜丽娘的情感落到了实处，她有了具体的目标，然后便是柳梦梅在石道姑的帮助下开棺掘坟，杜丽娘在地府与鬼判申辩，最后她复活了。
这段“因情而生”写的很离奇，但正是这份离奇的浪漫主义描写让人看到了有“情”的美好。因为有“情”，生离死别都变得不再让人痛苦，因为有“情”，仿佛干枯沙漠开出一朵鲜花，至此你的世界都变得生机勃勃。对爱情的讴歌何尝不是对人性的讴歌，人可以选择谦卑，人也可以选择顺从，但在他选择成为什么样的人之前，他首先得是一个能正视自己的欲望、性情和脾气的自由人。
03酸酸楚楚无人怨
杜丽娘复活还阳并不是故事的终点，之后她还是要回归到正常的人类社会。杜父死活不认她与柳梦梅的这桩“无媒而婚”，宁可当女儿死了也不接受她活过来却违背父母之命，媒妁之言。他们只好上金殿由皇帝来裁决，皇帝看见杜丽娘走路时脚下有影子就断定她重生了，不是鬼，判她与柳梦梅做了夫妻，故事这才在大团圆中落幕。
如果说前面的内容让人看着感到惊奇也好，感人也罢，那么到了最后就只充斥着满满的讽刺。高高在上的皇帝不问苍生问鬼神，为官清廉正直的杜父坚决捍卫礼教。丝毫不通人情，杜丽娘走上朝廷，发现它竟比阎罗殿还可怕。这就是那个时代的缩影，不止对女人难，对不愿随波逐流的文人也难。而《牡丹亭》的作者汤显祖显然就是这样一位有反抗性的“狂奴”。
汤显祖生于书香门第，从小饱读诗书，21岁中举人，但在万历五年、万历八年两次会试中，首辅张居正要安排他的几个儿子中进士，为遮掩世人耳目，想找几个有真才实学的人做陪衬。他打听到最有名望的举人无过于汤显祖和沈懋学等人，就派人笼络。汤显祖拒绝了他的延揽，这导致了直到张居正去世后他才得以考中进士。此后他又卷入新旧两派朝臣的斗争，万历十九年因上了一篇《论辅臣科臣疏》，抨击朝政被贬官，万历二十六年正式辞官而去。
纵观汤显祖的一生，算是身体力行的做到了不屈服于权势，不与人同流合污，他这个桃李春风旧门墙里的文人是真有过追求，有过气节的。当然最终得到结果是他官职不显，屡遭排挤。他自身的“酸酸楚楚”是否真的无人可怨？我认为他是有怨的，但即使是怨也值得珍惜，因为那里至少包含着曾经有过的希望，而不是全然的死寂。
《牡丹亭》词采华丽，读起来极富韵律与美感，它讲的是一个瑰丽浪漫的爱情故事，但背后支撑它的是敢于反抗的勇气与追求自我的决绝，这份超越生死的爱情不是求神拜佛等来的，是觉醒、抗争才有机会赢得的。