历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。——乔万尼奥里（意）
文章分类
历史奇文
文章字数
字，阅读约9分钟
《两鬓不是海棠红》人物剧照，
“小时候花一万年钱，享受一辈子。”语言出自明朝遗民林古度。但短短的十字却表达了我对明朝的深厚感情。但万历年间公众的直接印象是贬多于赞。万历皇帝游手好闲了几十年。许多评论指出，明朝自万历以来败落，是明朝灭亡的始作俑者。林谷渡词中的“万历”是明朝的缩影，还是万历的宠儿？相信看完这篇文章，心中有了自己的答案。
近日，一部电影《寺庙不是海棠红》频频引发热议。故事发生在20世纪30年代。北平梨园新任首席商人西瑞凭借高超的技艺在戏曲界声名鹊起。他无意中结识了新富商程凤台。两人就像俞伯牙和钟子期。他们身处高山流水，难得懂人。年，随着日军攻占北平，两人放下了小小的人生目标，投身革命队伍保家卫国。
故事中，水云楼的事业线跌宕起伏，笑料不断。可见编剧的统筹能力和演员的演技可圈可点。这部电视剧被视为良心之作。除了剧情吸引观众眼球外，梨园精致的风貌也让人瞠目结舌。尚希瑞唱的小曲萦绕耳边。舞台的魅力让人无法抗拒。很多人醒来就像做梦一样。这是京剧吗？这个问号并不是要轻蔑，而是要摆脱京剧固有形象的奇观。
《病不能海棠红》画
京剧作为国粹之一，显然是一个冷门行业。大多数人对它了解不多。他们唯一知道的，就是围绕梨园的爱恨情仇。至于倾听？那是不可理解的。《庙堂不是海棠红》的热播，让观众再次感受到京剧的魅力。京剧的前身是昆曲，由北调等唱腔发展而来。古代深受群众喜爱，梨园文化发达。说起京剧的起源，徽商的鼎力支持功不可没，还有一个原因是明代文化对京剧的文化点睛之笔。
作为中国古代史上最特殊的朝代，明朝从朱元璋开国到灭亡，经历了年的时间。在这两百年间，明朝“皇帝守卫国家，国王死在国家”。在这一时期，各行各业都取得了显著的进步，戏曲的大发展也是成就之一。明代文化的繁荣发展不亚于唐宋，甚至有同龄人的底气。因此，文章以“庙堂不是海棠红”京剧为指导，来谈谈明代文化繁荣的原因。
、科举制度的变迁--明代文化爆发的原因
唐代文化的繁荣是建立在国力鼎盛和科举制度完善的基础上的。宋代的文化繁荣是赵太祖重文抑武的“不杀文人”政策。明朝文化为何会如日中天，很多人一时无法回答。如果要问明朝文化有什么样的底气与唐宋并肩而立，单于京剧从《庙堂不是海棠红》的舞台展示中可见一斑。
京剧服装，舞台之美
这一幕由尚希瑞和大姐同台演绎。戏还没开演，京剧服装的美就被勾勒得淋漓尽致。仔细研读色彩运用和妆容装饰，文字便跃入我们的眼帘，文字经久不衰。京剧和明代文化一样，以静制动，以不变应万变。是中国古代史上迸发出的一道灿烂光芒。
据说科举制度并非始于明代，而是在明代发扬光大。的确，明朝将科举制度带到了顶峰，但评价褒贬不一，这一切都离不开八股文的出现。就文化而言，八股文是文人的禁锢和动力。为什么这么说呢？慢慢听。
与世袭制，科举制，孝道制相比，科举制是一种相对公平，先进的选官手段。明朝时，普通人参加院试，中了秀才，就可以成为有一定地位的知识分子。他们不仅可以免除个人的徭役税，还可以免除见到相应的普通官员就跪拜的礼节，相当于铁饭碗。虽然获得地位的途径比前朝容易得多，但明朝的铁饭碗并不好。评选方式不可修改，进阶顺序不可更改。为了增加科举制度的含金量，明朝将考试内容改为八股文。
八股文内页
八股文的形成过程非常漫长。故事发生在明朝中期的成化年间。它强调“有一个固定的框架规律，第一个有破题，第二个在破题之下有联系”。它由破题，承题，起讲，起头，起股，中股，后股，束股等固定段落组成。综上所述，格式严谨，要求严格，大到奇偶句，小到内容主题等，难度系数可见一斑。虽然在规律性上无可挑剔，但八股文除了科举考试之外，并没有什么实用价值。后人评论说，“照此顺序，文章多局限于偶对，一般冗长繁复，令人作呕”。
据《文心雕龙·礼辞》记载:“正则终，正则先。反则优，正则劣。”
明朝将八股文作为科学研究方法的初衷是积极的，所以只是那些抱怨难度系数增加的人名落孙山。但很显然，明代科举制度变革的影响并不局限于考试次数的多与少以及成功的概率。在形式上，八股文系统僵化，模糊，粗糙，失去了诗，赋，论，策等文体的闪耀文采和雄浑气势。在精神和思想方面，八股文限制了考生的思维。即使在经典之内，也有犯过，犯过的禁忌。
多年来，八股文已经失去了选拔优秀人才的初衷。反而成为呆板，枯燥，空洞的代名词，弊端明显，比如扼杀考生创造力，增加难度，导致考生“只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，上榜考生只会纸上谈兵。量变导致质变的现象需要警惕。一个人如此，整个国家也是如此。八股文迅速蚕食文化产业，无数相关模板在民间流传。相比之下，其他风格在这一时期被忽视甚至排斥。
昆曲戏剧
俗话说，哪里有压迫，哪里就有反抗。明代文学创作者出于打破旧观念的之心，立笔抵御八股文的侵蚀。沉闷的文坛再一次被注入了色彩。文人幡然醒悟，用大胆创新的文风表达内心克制的态度。一时间，这种“复仇式创作”席卷全国。八股文不战而败，随后出现了更多样的文化载体，如小说，白话文，戏剧等。
、思想体系的完善--明代文化开放的原因
“复仇创作”出来了，以王阳明为首的哲学派也来助阵。这就是明朝文化多元，世界开明的原因。古代哲学以儒学为主，后世的演变以程朱理学为主。由于八股文的盛行，程朱理学成为封建教条，失去至高无上的地位，逐渐衰落。在这种情况下，明代的思想体系实现了从理学到心学的过程。目前，人们对三者之间的关系知之甚少，不知道这一过程的意义何在。简言之，这种理学主张存天理，消人欲，是客观唯心主义，心学主张以心为理，是主观唯心主义。
《王阳明教四句》记载，“无善恶之身，有善恶之动，知善知恶为良知，除恶务尽为验物。”
王阳明画像
两者之间的差别，在封建制度中可以说是天翻地覆。前者在儒家“理高于权，道统高于治统”的基础上取得了进步；而心理学的“心即理”则增强了个人的重要性，强调人性的力量，鼓励人们对情欲发表积极的意见和看法。它的出现标志着古人思想的解放，引发了启蒙的热潮和古人对权威的怀疑。“天理”是由圣人传达的，而心理则是在自己的心明之后才知道的。这是对几千年来礼教和权威的巨大反判和冲击。
仿佛大坝在扩散洪水，明朝被注入了一股新鲜的力量，打破了传统的封建思想。从文学作品《金瓶梅》可以看出，它的影响是显著的。心理学传入日本，为当时的明治维新提供了理论基础。它与马克思主义在中国的地位是一样的。最终依靠心理学推翻了多年的封建幕府统治，成功实现明治维新，完成了向资本主义的过渡。但在国内，明朝灭亡后，心学受到重创，奄奄一息。这与中国根深蒂固的传统观念是分不开的，其中的深度在此不一一叙述。
明代文化
总而言之，心理学的出现为文学创作增添了新鲜血液，与“复仇创作”理念一脉相承，打破束缚，使文坛日新月异，百家并起。为了给精神思想提供启迪，有学者评价明代是最接近现代的朝代。文学作品之外，让后人耳熟能详的是“心即理”在追求自我认知上的突破。现代新儒家学派的代表人物之一杜维明曾说:“二十一世纪将是王阳明的世纪。”作为时代的后来者，我们也曾看过百年前的天空。
、民族观念的普及与文化多样性的发展--明代的文化国家
明代中叶发生科举制度改革，嘉靖年间文化由此兴盛。交接棒传至万历，热潮渐增，成全面。看到这里，相信有人会惊呼，万里？怎么可能！万历是明代使用时间最长的称谓，但大多数人对万历皇帝的评价并不高。负面评价来自于皇帝几十年不理会政务，却只知道万历怠政，却不知道万历励精图治。
张居正画像
因此，明亡于万历的说法，其实并不是指万历皇帝不作为导致国家崩溃，而是指明初积累的问题在这一时期的爆发。令人惊讶的是，万历也是明文化的一个高光时期。可以说，明朝文脉鼎盛，文学繁荣。
四大名著
IV.结论
细数成就，四大名著中有三部均出自明代。汤显祖把戏曲推向了顶峰。李时珍和徐霞客的足迹横跨大江南北。他们写的作品尚且有用，更不用说他们在绘画，书法，文学等方面的造诣了。唐宋以后，中国文化达到了一个新的高峰阶段。之后，我们才得以瞥见京剧的精彩表演，也才得以自由创作小说。中国人才会知德敬心。
明代文化是明朝沉淀下来的瑰宝，与唐宋并肩当之无愧。作为对近代影响最大的时期，明代文化中的明珠值得我们反复欣赏。明代精神是明代文化的缩影，以于谦，张居正，戚继光等人为代表。可以说，明朝始终被这群最勇敢的人保护得很好，所以我们对那句“我无汉室联姻，无唐室结盟，无宋室小钱，无兄弟仇敌恩赐”肃然起敬，深感自豪。
参考资料:
“王阳明四句”
《文心雕龙理词》
这里是《初九笔记》，青山不改，绿水长流，咱们后会有期。
历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。——车尔尼雪夫斯基（俄）