引言：“文化是一个城市的气质、风骨和灵魂，它广泛而深刻地影响着城市居民的精神生活，并成为民众为这个城市感到骄傲和自豪的源泉。而音乐，无论是历史还是现在，都以其特有的方式记载着城市的历史与精神，承担着文化的传承与发展。当下，在国内各大城市纷纷打出文化牌，企图彰显城市个性的时候，我们必须静下心来沉思：无锡，要凸显自己在长三角城市群中的“独一性”，靠什么？在同打“吴文化”牌的苏南城市群中，要显现城市的文化个性，靠什么？在这样的追问中，音乐，特别是深植于传统文化、民间文化中的无锡道教音乐，进入了我们的视野。
无锡道教音乐起源
无锡道教起源于东晋天师道，无锡道乐与无锡道教同步发展，已有余年的历史。历史源远流长的无锡道乐，在清末到民国初时迎来了其发展的鼎盛时期。当时的无锡道教乐坛人才济济，高手辈出，出现了“五个档”、“八兄弟”、“十不拆”等在苏南地区颇有影响的班社组合，涌现了琴家阚献之、南鼓王朱勤甫、民间音乐家阿炳（华彦钧）等杰出代表。《二泉映月》、《十八拍》、《下西风》等就诞生于无锡道乐这方沃土。
无锡道教音乐内容介绍
无锡道教音乐发端于古代巫觋歌舞祭祀音乐，经千余年发展，至明清时期锡派道乐日臻完善，成为吴地民间音乐的一个重要支脉。其音调以古朴典雅、兼具宗教韵味与江南丝竹传统的风格为世人称赞。就内容而言，无锡道教音乐大致可分为三类：一是“腔口”音乐，即道教科仪进行中法师演唱的部分，按照斋醮不同内容、不同场合表现功能，如《救苦赞》、《清静自然香》、《赞礼玄元》等就是其中的代表性腔调。二是“梵音”音乐，即道家曲牌吹打，约有《桂枝香》、《醉仙戏》、《雁儿落》等笛曲曲牌百余首，在醮仪中多用于法事开始前的“发擂吹打”、“序奏”，以及法事过程中的舞蹈伴奏和演唱段落之间的过渡音乐，其慢、中、快鼓段的演奏极具特点，击鼓技艺堪称一绝。此外，也可作为独立的器乐曲演奏，用于其他娱乐性场合。三是“锣鼓”音乐，即苏南民间流行的“十番锣鼓”，虽然与“梵音”吹打同用于做道场，但在乐器配置、套路组合、演奏风格上并不相同。其细腻丰富、灵活多变的锣鼓敲击法（不同音色序列与节奏序列的组合），丝竹与锣鼓乐段相间的套曲结构形式，极大地丰富了道教音乐的表现力。
无锡道教音乐名人简介
1阿炳
说到无锡道教音乐，大家往往就会想到瞎子阿炳。阿炳原为无锡城区道士，自幼受到四句头吴地小山歌、长篇叙事歌、说因果等乡土音乐的熏陶，对音乐非常喜爱。在父亲的教习下，他十六七岁便学会了结构繁复、技法多变的梵音，吹、拉、弹、打、唱、念样样精通，并能正式参加道教法事音乐的演奏活动。底层的生活让他历尽了人世的艰辛，饱尝了旧社会的辛酸屈辱。但才艺出众的阿炳，经常通过拉二胡、弹琵琶、说新闻的方式来表达自己的爱恨情仇，通过音乐揭露当时的黑暗。著名二胡曲《二泉映月》便是他当时生活的重要写照。此外他还创作了《听松》、《大浪淘沙》等曲子。
2阚献之
阚献之是天韵社重要成员，擅长多种乐器，尤精古琴，民国的《申报》及无锡地方报纸《锡报》等曾多次刊载有关他与蒋汉槎等琴家演奏古琴的报道；五十年代，他还在无锡人民广播电台录播过古琴曲。同时，阚献之出身道士，并且是当时无锡道教界的知名人物，故与阿炳、朱勤甫等道友关系密切，他们之间的音乐交往非常多。所以，他是无锡近代古琴史、昆曲史以及民乐史上都绕不开的一位重要人物。
名人代表作
《二泉映月》：二胡名曲，是中国民间音乐家华彦钧（阿炳）的代表作。作品于20世纪50年代初由音乐家杨荫浏先生根据阿炳的演奏，录音记谱整理，灌制成唱片后很快风靡全国。
图为阿炳演奏二泉映月的场景。
《二泉映月》不但曲名优美，极富诗意，更重要的是表达了作者发自内心的悲鸣和诅咒黑暗，憧憬光明的心声。许多年来，由于这首乐曲具有浓郁的民间风味和深刻的思想内涵，以致在国际乐坛不胫而走，广泛流传，成为许多著名乐团演奏的经典曲目。毛主席在20世纪50年代初于上海听了二胡曲《二泉映月》后，评价说：“它具有浓郁的民间风味，很好，要发扬光大之。”周总理也十分欣赏这首乐曲，指示有关部门灌制专门唱片，当作珍贵礼品赠给来访的国际友人。毛泽东主席非常重视和推崇民族优秀文化，亲切观看了进京演出的芭蕾舞剧《二泉映月》。
当代传承与发展
道教音乐在无锡城市文化个性的形成和传播上的价值不可质疑，但由于各种历史原因，如“文革”的冲击致使传承中断等，无锡道教音乐的发展日趋式微：一是老道士“人亡艺绝“。许多口口相传的腔口艺术面临失传；二是经费不足，大量道教音乐的大量材料散落在民间，收集、保护的经费严重不足；三是人才缺乏，从道教音乐的研究者、保护者到传承者，业余性质的居多，仅凭对道教音乐的情感支撑，难以形成持续发展的机制。所以保护无锡道教音乐迫在眉睫。无锡老一辈的道长从小就要学习吹、拉、弹、唱，精通唢呐、笙、二胡、梆胡、琵琶等多种乐器。新中国成立后，无锡道乐高手大多加入了社会文艺团体，道教活动基本停止。“文革”中，无锡道乐几近衰亡。此后，道长们所传承的道乐技艺越来越少。无锡道乐的一些高超技艺，如朱勤甫的击鼓，在当地几乎失传。
好在现在无锡政府和人民都开始保护无锡特有的道教音乐。
政府——道教音乐文化基金会缺乏资金支持，是目前无锡道教音乐保护传承的最大瓶颈。无锡是经济强市，就政府层面而言，可以成立一个“文化基金会”，作为无锡道教音乐发展、保护与传承的物质基础，同时政府还应进一步研究制订和完善有关政策措施，多方位筹集保护资金，拓展经费来源渠道。如调动社会团体、企业和个人参与无锡道教音乐保护的积极性，努力实现“政府主导、社会参与”的良性循环和互动，促进道教音乐在现代社会的传承和发展。
无锡道乐被列入国家级非物质文化遗产名录
年，无锡市道教协会成立道教音乐团。年，无锡道乐被列入国家级非物质文化遗产名录。年，无锡道教音乐有了自己的传承人。年4月，无锡道教音乐馆也在南水仙道院开放，成为收藏、研究、展示、交流、传承无锡道乐的基地。
为进一步传承、弘扬无锡道教音乐文化，年下半年，无锡市道教协会在南长区政府的支持下，新建了无锡道教音乐馆。从4个方面系统展示了无锡道教音乐保护、整理和发掘的成果：一是无锡道教音乐的历史厚重感，二是无锡道教音乐的杰出人物，三是无锡道教音乐的类型及器乐，四是无锡道教音乐的生态展示。
，无锡科技职业学院文秘和会展专业15级毕业生在无锡道教音乐中找灵感，所创作的《虎与狼》纪录片，获得校级优秀毕业设计称号，上图为宣传片部分内容
这部《虎与道》纪录片，全片约25分钟，真实还原了无锡道教音乐的市级传承人伍虎勇这些年的传承之路。在对无锡道乐传承现状调研的过程中，我们被传承人伍虎勇的精神所感染。作为传统文化的守望者，他默默付出、任劳任怨，并在技艺上精益求精。
我深信，无论科技如何发达，有一个地方是无法抵达和替代的，那就是人的内心。
民间艺术如无锡道教音乐，一定会有它存在的价值和意义。它能充盈温暖人的内心，寄托美好祝福，吉祥与平安，健康与财富，信仰与希望。，非遗文化是传统文化中最精湛的部分，在当下快节奏的生活下，静下心、慢下来去品，才能觉出非遗之妙。