克日，《玉轮粑粑》《我叫马翠花》等12台凸显湖湘本土特性、讲好“湖南故事”的湘戏晋京献技，这些剧目大伙上显露出雄壮沉郁又不失高雅明艳的艺术格调，获患有空前的好评。9月19日，湘剧《田大哥》做为“湘戏晋京”的剧目之一，将在北京寰宇地点戏献技重心(华夏评剧大剧场)献技。
湘剧《玉轮粑粑》剧照
湘剧是名不虚传的“长沙戏”，民间旧时称湘剧为大戏班子、长沙班子。湘剧兼有高腔、低牌子、昆曲、乱弹四高声腔以及一些杂曲小调。又因湘剧用“中州韵，长沙官话”演唱，在戏剧界一度被称长沙湘剧。
促成录制湘剧唱片，田汉为推湘剧出湘第一人
“山青水绿还照旧，叹人生芳华难又，只有欢快是良谋……”一曲湘剧《琵琶记》曾经倾倒了有数戏迷。家住万家丽北路恒高雅苑的刘做霖白叟已是90高龄了，但他险些天天都得看几段《琵琶记》等湘剧“内心才结壮”。
刘做霖说，他成为湘剧迷是由于母亲的影响，“我母亲是浏阳金刚人，他们那边有一个叫做福主庙的戏台，每年都邑有十几个戏班子集合在福主庙打擂”。刘做霖母亲嫁到长沙后，还每每回外家看戏，“八九岁那年，母亲带我到浏阳金刚看戏，以来迷上了湘剧”。
即使浏阳金刚镇上的福主庙早已没有了从前的风貌，但从其修建布局来看，照旧还能感触到戏台样范。源于江西的弋阳腔传入长沙后，经“错用乡语”、“只沿土俗”和合并打锣腔等地点音乐，进而在弋阳腔滚唱基本上衍变成具备清香湖湘特性的湘剧高腔。直到上个世纪三四十年月，这边每年都邑有十几个戏班子打擂比唱湘剧，于是，福主庙也就自但是然地演绎成了湘剧的发祥地之一。而知名湘剧剧目《琵琶记》曾经是这边历久献技的节目之一。
虽然湘剧在明清期间就深受长沙一带戏迷接待，但这个兼有高腔、低牌子、昆曲、乱弹四高声腔以及一些杂曲小调的多声腔的归纳性剧种却没有一个正式的名字，戏迷们为了辨别，将其唤为“长沙班子”。中华民国九年(年)，长沙印行《湖南戏考》第一集，西兴散人在其序中说：“闻之顾曲家，湘剧全盛于清同光间。”直到这个光阴，“湘剧”才有了正式的名字，并成为时兴较广的剧种之一。
不过，湘剧的时兴与戏剧界大佬田汉的尽力保举不无关联。年夏，上海百代唱片公司派人带领制片灌音机械，到四川录制川剧唱片，回程又到汉口录制汉剧唱片。那时“田大哥”正在上海搞戏剧运动，闻讯赶快找百代公司谈判，请他们肯定要顺路到长沙录制一批湘剧唱片。传闻百代公司的人压根还不知有湘剧这个剧种，经田汉的鼎力推介，才许诺来长沙看看。
田汉立时写信通告他的亲戚、长沙《市民日报》的总编纂蒋寿世。蒋是一个统统的湘剧兴趣者，险些天天都要到远东湘剧场看戏。录制唱片需求很好的隔音修建才行，但长沙那时却没有一处隔音修建。蒋寿世找到几间钢骨水泥的衡宇，百代公司的制片机械笨重，用很大的木箱装配，蜡盘比如桌还大，机械安排在青年会之后，又用厚夏布袋密缝成帘，关闭门窗，做为隔音做战牵强将就。
洽商灌音酬劳时，有人探听了京剧梅兰芳灌一张唱片需求银元元的酬劳，于是倡议灌一张湘剧唱片起码要元。百代公司示意，来长沙录制湘剧历来即是筹办除外的事变，同时，对湘剧唱片销路尚无把握，不允许出此高价，后经“田大哥”、蒋寿世屡次谈判，完成元一张的协定，共录制唱片24张。这是第一批湘剧唱片，极地面促成湘剧走出湘境的流传和推行，“田大哥”堪称鞭策湘剧走出湖南第一人。
湘剧《琵琶记》剧照
“南公有美人”，长沙在唐宋期间即是“歌舞之乡”
“朔方有美人，绝世而自力。”这句诗险些远近闻名，激发了无穷设想。殊不知，南国也有美人，而这位“美人”就在长沙。据《全唐诗》卷载，唐宣宗时，澧州墨客李群玉做《长沙九日登东楼观舞》云：“南公有美人，轻飘绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，好像游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。低徊莲破浪，杂乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。”
李群玉笔下的这位“美人”是谁?已无从考究。不过，诗里所说的白纻舞传闻是汉末貂蝉专跳的跳舞。李白《白纻辞》曰：“扬清歌，发皓齿，朔方美人东邻子。且吟白纻停绿水，长袖掠面为君起。寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿，美貌举座乐未终。”经李白云云一写，白纻舞堪称“如诉如怨，勾魂摄魄。”
李群玉不单在长沙看到了貂蝉的白纻舞，同时还看到了“惊鸿舞”。传闻，惊鸿舞是唐玄宗初期宠妃梅妃的成名跳舞，是描写鸿雁翱翔的行为和姿势，这类摹拟飞禽的跳舞，注意于用称心本事，经过跳舞行为显露鸿雁在地面翱翔的优美抽象，极富优美神韵的跳舞，舞姿轻飘、萧洒、优美、自在。电视持续剧《甄嬛传》里，甄嬛的一支惊鸿舞有劲是“飘若惊鸿，婉若游龙”。
这兴许和湘剧没有甚么太直接的干系，但不得不说，长沙曾是“歌舞之乡”。李商隐做《潭州》诗，有“湘泪浅深滋竹色，楚歌堆叠怨兰丛”句，都可略窥那时长沙歌舞之盛。
由于长沙楚文明基本粘稠，朔方的文明艺术投入长沙一带后，都能扎根繁殖，浮现新的像貌。如唐曲《麦秀两岐》，在安史之乱之后公元年左右由金州(今陕西强壮县)传至长沙，优倡能唱，并改做了歌词“叙其拾麦勤奋之由”。解释那时这支曲子传到长沙后，很快立地点化了。
初期长沙地点戏曲，即是在这块人文富贵、充裕肥饶的泥土上产生和进展的。南宋乾道八年(年)，范成大由中书舍人出知广西静江府，路过醴陵、南岳(均系湘剧时兴区域)途中所见，记入他的著做《骖鸾录》中，他在醴陵，见到“县出方响，铁工家比屋琅然。”方响是唐、宋音乐中罕用的敲击乐器，此时醴陵铁工已能洪量制作。他到南岳，见到南岳庙有戏剧壁画。这些记录，亦从一个侧面反响宋朝长沙一带已有俳优戏剧运动。
湘剧《田大哥》剧照
湘剧集高腔、低牌子、昆腔、弹腔为一体
陶谷《清异录》卷二记录：长沙狱掾任兴相，拥驺吏出行，有卖药道人行吟曰：“无字歌，呵呵亦呵呵，哀哀亦呵呵，不似荷叶从军子，人人与个拜、木大做厅上假阎罗。”“木大”为宋杂剧足色称号。又据《浏阳县志》卷十六职官二政略载，杨时在绍圣元年(年)知浏阳县事时，就曾“散青苗钱，凡酒坊食店与俳优戏剧之罔民财者，悉禁之。”
宋朝，浏阳属潭州官沙郡，浏阳的俳优戏剧那时已能“罔”民财，因而可知潭州一带俳优戏剧之盛况。那时浏阳演的是甚么剧目，唱的是甚么音调，虽已无从查考，但据《东京梦华录》记录，在这统一期间，东京(开封)的妓院，扮演《目连救母》杂剧，自七月初七日起，持续演至十五日。连台本戏《目连》，也是湘剧中最先见诸记录的剧目之一，且一样能演七天，并据湘剧老艺员代代相传，都说《目连》是湘剧的“戏祖”，浏阳更是《目连》戏最时兴的区域，与东京妓院的处境凑巧彼此印证。
元末明初，湖南战乱频发，水旱灾害严峻。由于人丁灭亡逃散，明初遂有“扯江西、填湖南”的侨民方法。湘剧初期的弋阳腔是由洪量的江西侨民带到湖南的，侨民中有能唱木偶戏的民间艺员。徐渭《南词叙录》中有“今唱家称弋阳腔，则出自江西，两京、湖南、闽、广用之”的记录。
弋阳腔入湘后，锣鼓击节、不托管弦的高腔与长沙一带言语、民间音乐以及某些宗教音乐相连系，逐步产生了时兴于湘东北、湘中一带的地点化高腔。它在湖南时兴之际，尚有另一种陈旧的声腔——湘剧称为“低牌子”时兴。现有两种意见：一种以为低牌子即是昆腔，不过唱法上有不同;另一种意见则以为低牌子是不同于昆曲的另一种声腔，是宋、元以来南曲的遗音。
明朝长沙藩王府中有戏班，同时也常传唤民间戏班进府献技，坚固了王府戏班和民间戏班的干系与交换。明末，张献忠领兵攻入长沙，燃烧吉王府，王府戏班分散，据传王府乐工、艺伎普遍漂泊民间，搭班寻食。从成化初(年)至嘉靖末(年)的一百余年中，老的弋阳高腔已在长沙一带地点生根并有了很大的进展。与此同时，安徽的青阳腔也已产生。青阳腔伴同徽商在长沙、湘潭、安化、益阳等地业务，兴修文庙和会馆等运动投入湘剧时兴区域。湘剧高腔摄取了青阳腔的“滚调”、“滚白”和“畅滚”，变成湘剧高腔中的“放流”，增进了高腔描写人物和显露戏曲感情的艺术方法，充盈了高腔演唱艺术的显露力。
昆腔于明末清初传入湘剧，现有质料讲明，清康熙六年(年)长沙城里的老仁和班，为高、昆兼唱的班子。乾隆年间，长沙尚有一个专唱昆腔的大普庆班，常演剧目有《游园惊梦》《藏舟刺梁》《剑阁闻铃》《宫娥刺虎》等。昆曲传入湖南时，不单长沙，其余如常德、衡阳、郴州、岳阳等地，都有昆曲献技运动。在湘剧高、低、昆三种声腔同台献技期间，由于直接交换，影响到音乐和扮演的进展，从着远大锣大鼓的连台本戏，变动成同时也注重小锣小鼓的折子戏，扮演则愈加细腻，形体也日臻完好。后因弹腔(南、北路)鼓起，昆腔逐步式微，至清末民初，湘剧已惟独极个其它昆腔折子戏了。
自明初弋阳腔的传入，到清乾隆年间南北路的投入，凡四百余年，在明、清两代王朝的更替和其余政事骚乱的汗青布景下，始末代艺员的暗淡筹划，才使高腔、低牌子、昆腔、弹腔四种声腔对比和睦地保管合并，进展为长沙一带久负盛名的多声腔剧种——湘剧。
湘剧《田大哥》剧照
“田大哥”与湘剧艺员把臂而谈
田汉是华夏戏剧界的“大哥”，他从小就酷好戏剧，分外是与长沙的湘剧结下了不解之缘。年10月，“田大哥”伴同那时国共配合的政事部三厅从武汉变化到长沙，他亲身头领前后构成了7个湘剧抗敌宣扬队。次年一月，又在长沙病院旧址，以军委会政事部长沙劳动队的表面，由田汉掌管“歌剧伶人战时练习班”正式开学。除一个平宣队的伶人外，重要都是湘剧队的伶人，共管多人参与研习。
年春季，田汉受命离开长沙去重庆，临行前给湘剧各队一封信，发轫两句话是“刻春洪水涨，敌阀与汉奸有随时向我攻击之也许”。信中还写道：“社会风俗渐流奢糜，殊非此严峻期间所宜有”，“戏剧负有伤风败俗之肩负，况吾平、湘各剧(‘平’即京剧)以抗敌宣扬为呼吁，倘有失德，更不成恕”。结尾倡议要各剧队“应常开小组会做自我指责”，“群居整天言不及义为腐败之始”。
年夏，田汉转入华北解脱区以前，偕同夫人安娥回抵老家长沙，拜望他的高龄老母及三弟田洪佳偶。长沙湘剧界和灯影(皮影)、清唱艺员、湘剧兴趣者及消息界人士共多人，于6月10日在西区高井街湘春园剧场，举办接待大会。那时，田汉佳偶在田洪、陈绮霞的伴同下步辇儿来了。田汉穿戴天蓝色旧衬衫，系青色领带。他年正五十岁，头发虽已花白，但形体分外强壮，精力强盛。当他见到迎候在门口的很多湘剧艺员时，关切地握着他们的手，劫后再会，倍感热诚，那时的激励、感触之情，于今耿耿于怀。
在一间住室里，湘剧界的名老艺员黄元和、王申和、徐绍清、罗元德、贺华元、廖申翥、王华运、徐福星等，环绕在田老身边，敷陈在八年抗战中，湘剧艺术遇到严峻蹂躏，艺员漂泊颠沛的场景。当田汉闻知湘剧界旧友如欧元霞、吴绍芝、罗裕庭、胡普临、董海奎均死于国难时，他一阵苦楚，淌下泪来，在坐者亦相对欷歔。
众人觉得田汉此次归来，惟独短期停留，之后海说神聊，不知甚么光阴可以见到，便想请田老题诗庆贺，他怅然接管了。田汉在桌上拿了一张条子纸，往返踱步，轻声吟哦，站在窗边记下几行字。不到3分钟功夫，他用雄壮的行草体，手如飞电，一气呵成。写了与湘剧相关的三首诗：戏班同有蓄意丹，百战罗吴数二难。歌舞何必叹销歇，精忠今已照尘世……
越日是夏历端五节，黄元和约张文祥同去探访田汉，向田汉详谈了湘剧方今的近况：伶人声势不齐、剧目穷乏、后继缺人、生存坚苦……田汉听了报告后，静默了好久，他感触地说：“我要像予倩(即欧阳予倩)在桂林那样就好办些，他是艺术馆长，我在湖南无职无权，如今不好管理，只可渐渐来。”说到这边，他又激励说：“往后会有想法的……我此次到了上海，向诤友找些脚本寄来。”
本文根源：掌上长沙文/范亚湘
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