四方舞台，人间戏场。剧场作为各类演出的载体，自诞生以来的两千多年间，跟随时代变迁、演艺科技发展和观众需求改变不断发生着变化，不仅记录着人类演出艺术的发展，也展现着观演建筑的变迁。
1西方剧场起源：从娱神到娱人
古希腊埃皮达鲁斯剧场遗址奥林匹克剧院舞台的街景布景效果逼真剧场，也叫剧院，是一种设有观众厅、舞台、技术用房和演员、观众用房的观演建筑，有露天的，也有室内的。
要追溯剧场的起源，就需要搞清楚演出活动是如何诞生的。按照当下主流史学观点，人类的大型演出活动起源于古代先民的祭祀仪式。毕竟，远古的先民竭尽全力也难保衣食无忧，于是只能请神吃饭，祭祀活动由此产生。作为神灵代言人的巫师便成为最早的演员。这时的表演并非演给人看，而是所有的演员和观众一起演给神看的一出大戏，希望以此来讨得神的欢喜，以求来年风调雨顺。此时当然并没有专门的剧场。即使有，也是以天为盖，以地为毯，燃起一团篝火，聚拢人群，便成为一个小小的“剧场”。
公元前7世纪，深受自然灾害之苦的古希腊人希望取悦酒神狄俄尼索斯，便在每年3月设立了一个酒神节，在郊外举行隆重的祭祀仪式。活动中，一队演员站在神坛上唱歌，他们面朝山坡，站成半圆形的歌队。观众依山而立，跟随演员一起哼唱。目前保留最完整的古希腊剧场是埃皮达鲁斯剧场，它位于希腊半岛东南端，建于公元前4世纪。剧场依据山势而建，大理石的座位逐级升高，如同一把巨大的折扇。整个剧场有34排座位，最多可以容纳1.5万余名观众，最远的座位距离舞台前沿为70米。最下方的圆形中心舞台，直径20余米，舞台中间有酒神祭坛，背面也有26米长的背景墙。埃皮达鲁斯剧场彰显着古希腊建筑的壮丽雄伟。
据史学家考证，为了增强演出的声音效果，埃皮达鲁斯剧场的观众席中间错落有致地放了很多铜制的空坛子。这些坛子的坛口指向表演区，从而使得演员的声音可以在坛子里产生回声。这些空坛子的回声不仅增强了音效，也增强了演出的仪式感和神圣性。
后来，随着文明不断发展，演出的目的完成了从娱神到娱人的转变。到罗马帝国时期，节日中的演出成为了人们喜闻乐见的娱乐活动。表演内容扩展到歌舞、滑稽戏、神话剧、杂耍等复杂形式，演员的表演越来越专业化。为适应这种变化，罗马剧场的中心舞台表演区比古希腊剧场大得多，而剧场能容纳的观众比古希腊剧场少得多。舞台前方有一块半圆形区域，是达官显贵们观看演出的地方。有些罗马剧场在观众席上方设置了遮阳挡雨的帆布，已呈现向室内剧场转变的趋势。罗马剧场四面封闭的结构也有利于提高观众席上的声音清晰度。
随着罗马帝国的灭亡，戏剧表演陷入严重的衰退。到了15至16世纪，文艺复兴时期的意大利人对戏剧的热情又逐渐萌发。此时出现了室内剧场。位于意大利维琴察的奥林匹克剧院建于年至年，可容纳人，是欧洲现存最古老的室内剧场。剧场由意大利著名建筑设计师帕拉迪奥设计，但在开始施工后几个月，帕拉迪奥就去世了，他的弟子斯卡莫齐接手完成了整个工程。剧院由一座防御堡垒改造而成，其半圆形的观众席显然深得罗马剧场的精髓，而舞台上精致的视觉效果使街道景观看起来十分逼真。
2中国古代戏台：从寺庙到茶园
颐和园德和楼大戏台山西介休后土庙戏台中国古代剧场与戏曲艺术发展密切相关。戏曲起源于汉代的“百戏”，当时属于广场艺术，类似于老北京天桥的杂耍，并没有一个固定的演出场所。到隋唐时代，参军戏、歌舞戏逐渐进入庙堂演出，由此诞生了很多寺庙剧场。戏台的顶上出现了可以遮风避雨的棚子，被称为“乐棚”，而后，在达官贵人府邸中的宴客厅设有专门的表演舞台，被称为“锦筵”。这才算是有了室内剧场的样子。
到宋代，随着工商业的发展和宵禁制度的取消，演艺事业大为兴盛，演出场所从寺庙和豪宅走向民间，出现了所谓的“勾栏瓦舍”。勾栏、瓦舍均出自佛教经书，勾栏原指用于欣赏音乐的佛教建筑物，瓦舍原指僧房。可见这一时期的民间剧场都是模仿寺庙建筑建造的。那时的勾栏瓦舍并没有瓦，而是简易木结构棚子，戏台对面从里往外逐层加高，围着木制的观众席，叫腰棚。观众席里每个观众都有座位，没有站着的，座位不编号，先到先坐。其中正对戏台位置较高的看台叫神楼，供奉着神灵牌位。观众席里最上等的座位叫青龙头，一般供达官贵人坐。勾栏的一面有门，供观众出入。勾栏外，悬挂着写有艺人名和剧目的“纸榜”，入场处有负责售票和检票的工作人员。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。”因此不难看出，瓦舍其实指的是观众，而勾栏则是指戏台周围的各种栏杆。
由于各个勾栏里的设施不一样，所以演出的内容也不同，表演的形式包括杂剧、滑稽戏、说书、说诨话（类似于相声）、歌舞、傀儡戏、七圣法（魔术）、踢弄（杂技）、蹴鞠、相扑等节目。据考证，当年的临安城里有上百家勾栏瓦舍在演出，每个勾栏里都有数千或数百名观众在看戏。演出从早演到晚，从春天演到冬天，全年不间断。如此估算，当年临安城里每天看演出的观众可达2万至5万人，一年观众累计达万到万人次。勾栏瓦舍是宋代经济发展后人们追求精神生活享受的见证，它满足了不同阶层、不同职业、不同年龄层次和不同爱好观众的需要。
由于木结构的勾栏瓦舍经日晒雨淋后会出现损坏，且带商业行为的娱乐场所，有其简陋、临时的性质，因此使用时间有限。元朝的《南村辍耕录》曾记载过勾栏倒塌、压死观众的不幸事件，所以在元代，砖木结构的庙台慢慢取代了勾栏。
到了明代，剧场和寺庙的融合重新变得紧密起来，很多寺庙都被用于戏剧演出。同时明代的戏剧舞台布景更加繁复，对于戏台的要求更高，对于专业剧场的需求也更加迫切。因此，戏剧开始从露天走向封闭场所，在这一时期，茶楼、寺庙、饭店都陆续承担起了剧场的功能。
到了清代，剧场的发展达到极盛，出现了大型的观演建筑。比如北京颐和园中的德和楼大戏台。戏台高达三层，雕梁画栋，上下相通，还有精巧的机关设计，可以满足演员“上天”“入地”等需求。戏台的中间一层挂着“出将”“入相”的布帘，中间有一块绣着剧团标志的幕布。观演区有头等座、贵妃床等设置，等级森严。在民间，特别是在北京、天津等大城市中，出现了会馆戏台，比如北京的湖广会馆、天津的广东会馆等。会馆戏台与它所属的建筑有机组合在一起，为求学、经商、宦游之人上演家乡戏。清末民初，茶园剧场兴盛一时。虽然要买票观看，但是票价相对便宜。普通百姓在茶园喝茶、聊天，顺便赏戏，贵宾也可在包厢里边谈生意边看戏。
无论中国古代剧场外在形式如何变化，其核心舞台一直没有发生实质性的改变。和西方半圆形的剧场不同，中国的传统舞台是三面观看的伸出式舞台，观众从正面和左右两侧环绕着戏台，演员在戏台的正中进行表演。这种演出舞台最大限度地将观众与演员的距离拉近，增强了观众与演员的亲近感。反过来，由于舞台相对较小，决定了表演时只能采用少量舞台装置，而不可能运用大体量的逼真效果的写实布景，因此对戏剧的形式提出了更高的要求。
3现代剧场：科技对艺术做了什么
中国国家大剧院的镜框式舞台维也纳国家歌剧院现代意义上的剧场源于西方，它继承了罗马剧场错落有致的观众席和大致为半圆形的剧场形状，但也进行了一系列的改造。
最有代表性的是镜框式舞台的形成。所谓镜框式舞台，就是指观众位于舞台的一侧，而舞台的其余侧面被物体遮挡，舞台口竖有宽大的矩形台框，状似镜框。年，由意大利帕尔马大公出资兴建的法尔尼斯剧场，是世界上第一个有镜框式台口的剧场。镜框式台口的出现虽然在一定程度上局限了画面的位置，但它可以使观众的视线固定在一个视点上，有助于透视布景的运用给观众造成舞台空间的幻觉。同时也可以遮住不应该被观众看见的舞台设备。这样的舞台设计让观众和演员分离，展现出了新的观演关系，使得演员可以在心理上忽视观众的反应，沉浸在自己所演的戏剧人物中。观众和演员不再是双向的互动，而是单向的看与被看。
这种新颖的舞台改造，当然离不开科技的力量。在法尔尼斯剧场的舞台背景中，设计者就运用了“三棱柱侧景体系”，这样的技术手段使得快速切换背景成为可能。再之后，可移动的平面侧景体系又替代了三棱柱侧景，大大增加了舞台面积，使得观众的视野更加广阔，舞台上的景观也更加生动自然。
同样值得注意的是，声学的发展让剧场的音效有了极大的改善。在古希腊，剧场的音效只能靠简陋的铜缸制造回声，这使得声音经常含混不清，很多座位甚至因为回声而无法清晰地听到演员的台词。
文艺复兴时期，歌剧在意大利宫廷发展起来，后来渐渐有了公共歌剧院。歌剧院内部的基本结构是镜框式舞台、乐池和观众席，出于声学效果考虑，观众席为马蹄形的池座平面及层层叠加的围合式楼座。歌剧院的这种设计沿用至今。
二战后，奥地利维也纳国家歌剧院宣告建成。这座剧院运用了颇多声学技术来保证演出质量。比如剧院的乐池容积较小，因此乐队的声音比较响，给观众以亲切感。舞台内的背景底幕是厚重的油画，这些油画不吸收高频声音，保证了声音的质量。低频提琴沿着乐池边的硬墙排列，增加了提琴的响度。此外，剧院大厅的宽度、观众席的长度、座位的大小，都经过了严密的声学测算，使得大厅中的声音相对而言比较活跃。
另一座在声学上极为优秀的案例是中国国家大剧院。国家大剧院歌剧厅的墙是多边形的，墙面上安装了弧形的金属网，这样使得厅内混响时间达到1.6秒。在国家大剧院的音乐厅，天花板被打造成一件抽象的现代艺术作品，形状不规则的白色浮雕像一片起伏的沙丘。“沙丘”之间看似凌乱的沟槽实际上经过了特别的声学设计，使声音能够被扩散反射得更加均匀、柔和。天花板使用纤维石膏成型板制成，材质厚重，能够有效地防止低频吸收，增强厅内的低频混响时间，使低音效果更加具有震撼力和感染力。为达到更好的声效，顶棚的下面还悬挂了一面龟背形状的集中式反声板，俗称“龟背反声板”，它的作用是将声音向四面八方散射。
除了舞台造型和声学效果的改善，现代剧场依靠电力能源，不仅实现了转台、升降等丰富的舞台效果，还可以制造出炫酷的灯光效果。在高科技的加持下，如今全球顶尖的剧场大量使用全息成像、智能人机交互、动态捕捉等数字技术手段，实现了实景与虚拟景象的完美结合，为观众呈现出高科技下的视觉盛宴。在这一时期，剧场成为各类表演的核心场所，它为舞台演出提供了优良的表演环境，因此绝大多数的演出都要在剧场这样庄严的载体中展示。
4后戏剧时代：我们还需要剧场吗
在实景园林中演出的昆曲《牡丹亭》时间进入21世纪，表演艺术理论有了新发展，对剧场也提出了新要求。一系列先锋的剧场改革正在悄然进行中。
戏剧方面，当代流行的后戏剧艺术提倡“解构”，也就是将传统剧本中极为复杂的人物关系进行删减和剥离，最后剩下最实质和最核心的关系，在舞台上进行放大化和夸张地表达。比如，在舞台上将简单的台词和句式一遍遍重复，通过语速、音调的变化形成逻辑上的递进或者跳跃，最后形成一股气势澎湃的力量，直抵观众内心。既然情节如此简约，也就不需要繁冗的布景和炫酷的科技。在后戏剧理论中，生活本身就是一场盛大的狂欢，那么表演，又为何一定要局限在那逼仄的空间里呢？
英国戏剧导游简·柯林斯就曾经将《万扇门》这部作品放在英格兰一个酒吧里上演，原因是酒吧里阴暗的环境非常符合戏剧发生的地方——一个可能会引发幽闭恐惧症的小屋子。美国先锋戏剧导演理查德·谢克纳的很多作品则是在车库中进行演出。这时，生活空间和戏剧空间发生了重叠，生活和剧场的边界被进一步模糊。
在这场剧场改革大潮中，中国艺术家们也勇敢地进行了尝试。导演张艺谋等人率先在桂林漓江、杭州西湖、云南丽江等地策划了“印象”系列大型实景山水表演，收到不错的效果。年世博会期间，首部实景园林昆曲《牡丹亭》在上海朱家角的课植园演出。艺术家们放弃现代主流的镜框式舞台，在最符合传统昆曲气质的园林中演绎。观众坐在园林内，对着亭台楼阁、明月树影观赏演出。作曲家谭盾对整场演出运用独特的声音艺术设计，仅用几件中国民乐，以极简主义的方式为演出配乐。演员以优美的唱腔和流畅的动作体现着昆曲的精妙，观众距离演员只有咫尺。观众与演员沉浸于一个真正意义上的气场内，整个观演过程称得上是一种绝美的享受。
如今，人们经常能看到以商场、酒吧、地铁、街心公园等公共场所为演出场所的快闪表演，这种演出形式已经风靡东西方。艺术家通过对非表演空间进行二次创造，将生活空间变成了观众身边的剧场。有人将这场剧场革命视为一次返祖，认为它让表演回归到原始状态，有助于唤起观众强烈的情感反应。
那么，明天我们还需要剧场吗？我们自己，究竟是演员还是观众呢？就让生活来告诉我们答案吧。
（原标题：剧场承载演艺两千年）
来源：北京日报
作者：金不换
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