多彩的非物资文明遗产穿梭千年却长期弥新风仪照样，华夏史书迭代五千年，文明的富丽早已深入民心。为了阐扬和传承非遗文明，感觉其内在魅力，演说家团结湖南省文明厅推出格外筹备《湘土湘韵》，为您报告非物资文明遗产后面的故事。
播出时段：周一至周五
8::::::45每档3-4分钟。
本期高朋周秦
天下上不少浩繁的民族
都有一种娟秀精良的扮演艺术
粗浅的呈现出民族的精力与心声
希腊人有惨剧
意大利人有歌剧
俄国人有芭蕾
英国人有莎士比亚戏剧
这些雅乐
不时是他们民族的傲慢与自大的源头，
咱们华夏人的雅乐
又是甚么呢？
欢送本期做客《演说家》的高朋
——华夏昆曲研讨重心常务副主任周秦
年5月18日，昆曲被团结国教科文结构告诉为首批“人类口头遗产和非物资遗产代表做”。今后，昆曲又翻开了美与雅的新篇章。
高朋周秦
湖南是除北京上海江浙以外，独一有昆曲存在的处所（湘昆）。
昆曲在六七百年前，元末明初形成在姑苏昆山。元代末年，有一位叫顾阿瑛的儒商，做海运交易发了财，他创造了一座大花圃，叫玉山草堂。此时顾阿瑛早已从交易场上金盆洗手，在这个玉山草堂里，聘请那时天下的文假名士来玩，写诗，书法，画画，唱歌，看戏。遵从魏良辅的说法，顾坚恰是顾阿瑛的座上客，大概由于他“精于南辞”，很懂南曲，与顾阿瑛一群人成为了诤友。
在玉山草堂里，顾坚和墨客一同切磋，谱制南曲，自身的音乐程度也抬高不少。由于他的悉心研讨，经过他改良后的南曲变得很是奇妙，由此得名“昆山腔”。原本最先的“昆山腔”恰是在云云的气氛中创造出来的。年的娟秀从这边起步。
"上有天国,下有苏杭。"这句话表扬的，显然不但是姑苏的艳丽风光。
从古到今，姑苏人的生存，彷佛曾经超过了通俗华夏人的设想——假若非要找一个处所来相比的话，那末惟有天国了。
高朋周秦
姑苏是墨客气味最重的一个都市，曾经有过八百个园林，目前还余下一百零八个。
第一个园林是墨客苏舜钦的，他在年被人参了一册后免职，因而百口到了姑苏，买了云云一个处所。花的钱很少，惟有四万钱，欧阳修送他一首诗：“月白风清本无价，惋惜只卖四万钱”。这个园林取名沧浪亭，“沧浪之水清兮，也许濯我缨；沧浪之水浊兮，也许濯我足”，念书人要识趣而做，假若天下安祥，君王圣明，那就出来仕进吧，为君王出主张，为百姓谋利益，完成自身的人生代价；假若天下很混乱，那你就苟全人命于浊世，这便是园林的心态。
每一个园林都有一段故事，是一个念书人的生存的路。
那时听昆曲、唱昆曲，是华夏人最时髦、最风行的生存方法。每到中秋，当一年一度的虎丘山曲会举办的时分，周全姑苏城都市堕入狂欢的海洋。
高朋周秦
昆曲是一种全民的文娱方法，个中最主要的一个呈现模样是虎丘山曲会，每年中秋，不论有没有玉轮，姑苏人阖户而出，整个都召集在虎丘山上，很矮的一个山，海拔惟有三十几米，那是姑苏的第一古迹。
在张岱的文章里有所描述“唱者万万，宣称百十处，渔阳掺挝，动地翻天”。
虎丘山曲会不过是明清两百多年间，昆曲时兴的一个缩影。这迤逦动荡的曲声，从江南最先，传遍了华夏的五湖四海，从威风巍峨的紫禁城，到云南广西的边疆小镇。
高朋周秦
昆曲的遗产代价是全方位的，它是一种归纳艺术，它是最佳的文学。
说到昆曲，咱们首先料到的不是扮演者，而是最杰出的做家巧妙、汤显祖、洪昇，最知名的音乐家顾坚、魏良辅，这便是雅和俗的差别。咱们不体贴谁唱的，咱们体贴的是文学、音乐，他的审美高度。
昆曲之美，美在唱腔委婉。温润的水磨调，一唱三叹，不管是内室闲愁，离人相思，仍旧歌舞安祥，兴亡更替，在檀板慢拍中，演绎得形容尽致。昆曲之雅，雅于文明底蕴。
高朋周秦
每一首昆曲都是有谱的，这个谱是几百年前的，昆曲没有宗派，惟有对错。它有南北两私人系，元杂剧的音乐原本是朔方音乐，它灭绝掉了，保存在了昆曲内里，其余宋词的音乐，加之江南的民歌，它是昆曲音乐的合流，南北两私人系都是用姑苏官话来演唱。他是集大成的，扮演手眼身法步，行当生旦净丑，都是在昆曲的进展历程中稳定下来的。
咱们都晓得，华夏诗词的进展，唐宋最灿烂。恰是由于昆曲对唐宋诗词调子的引用，才使这些祖先的音乐元素得以保管。恰是从昆曲最先，华夏史书才占有了完备的音乐纪录。
说到昆曲的传承，周秦训练有着自身的知道。
高朋周秦
总以为老祖先留住来的东西要保存原样，不要变换，就像姑苏的园林那样，不改它，它变为天下遗产了；古城，没有动它，它变为主要的文物了，一改就没有了。
一向到年，昆曲成为首批“人类口头遗产和非物资遗产代表做”，这使得它名不虚传的成为了全人类的文明遗产，成为了全天下华人的傲慢。
它是一种艳丽的灿烂，它是一种让人哀悼的昔时，哀悼它的时分让咱们感触到一种充沛与傲慢。几百年的时分，就云云凝聚在园林的一砖一瓦上。几百年的时分，就云云震动在昆曲的遥相呼应中。
史书，便是昔时和将来无尽尽的对话……