程十发以海派建造精力，对昔人成效模仿而回绝照搬，吸纳而加以消化，进而走出一条奇特的人物画创造新路。他用心肠从陈老莲、任伯年摄取滋润，但并不仿效他们的外型。他从拉斐尔前派猎取灵感，却特长化为己用。由徐悲鸿及蒋兆和首创的源于西画的国画人物技法，无疑对程十发有影响，而他也能不为所囿，毅然自改革格。他将充足本性色调的外型手段延长到史书人物、传奇人物、舞台式样的塑造中，进而成为风致反常鲜明的海派人物画家。年4月10日是程十发师长寿辰99周年，特刊此文，谨认为纪！
昆曲是一门陈旧的保守戏曲，它有着长远的史书后台。它能够传承下来和保管于今是咱们华夏人的骄气。而再有相同值得华夏人骄气的是咱们的保守华夏画。它能够上朔到更远的年头了。这两种艺术的展现气象都是用以假造实的手段来体现的。都是能让中华民族的精力文化驻足于寰球艺术之林的瑰丽珍宝。而能让这两种代表中中文化的精华能够世代相传的恰是历代有数的艺术家的勤苦勉动。是他们在始终地在熬炼着这两颗宝珠。使它们成为了老百姓脍炙人口的艺术珍品。
程十发出演“打龙袍”中的包拯父亲和我都是画华夏画的，我在父亲的影响下，我和他相同也独特喜好看昆曲。在浏览昆曲的同时，咱们不只仅能享遭到一种赏心顺眼的来自古代的扮演艺术，还能够理解到从那些陈旧的精巧出众的中华保守文化所特有的扮演艺术之中，赢得和咱们画华夏画时所能构成类似的艺术沾染力。况且更能够觉得能使两者之间的体现力的灵感构成着共识的吸引力。就如我父亲所叙：华夏画和昆曲是占有统一个母亲。就说我父亲吧，他很酷爱昆、京剧等的扮演艺术。终身看过不少也画过很多不同的戏曲，固然唱昆、京戏曲对他来讲是一种业余嗜好，做为一位戏曲嗜好者他曾经经登上过舞台，台上唱的是京剧净面的足色，就我所见过的。他曾经演过“打龙袍”，扮的是包拯。也上演过全本“失、空、斩”，他在内部扮演的是马谡。都是挑大樑的足色。然而在他画里涌现的至多的戏曲画倒是昆波折子戏。就连通常里在嘴里敷衍哼哼的调子也都是昆曲。他喜好昆曲里“净面”的足色，也喜好学唱“须生”，为了学唱《永生殿》里的“弹词”和《牧羊记》里的“望乡”这两出折子戏里的唱段，他还曾经特意拜上海昆曲团的国度甲第伶人计镇华为先生，教他学唱“弹词”和“望乡”里的须生唱段。尽管到了老年，安康状态极端虚弱的景况下，他还常常要我吹几段他所喜好听的曲子让他过瘾。如“新水令”“寄生草”“揭金门”这一类有着英雄英雄风致的或是“朝元歌”等有着出色委宛调子的曲子。况且每当此时他总要和我评论一下叶堂的“纳书楹乐谱”。况且还会反复屡屡地咨询我知不熟悉“纳书楹”是甚么意义。每当我答复给他听，他就会舒心肠笑了。《纳书楹乐谱》是一册对昆曲传承来讲是独特主要的书，是昆曲史上最陈旧、最完备、最典范的传本。父亲对它疼爱有加，不过他从小对昆曲嗜好的启发和初学倒是颠末其它的一册也是很主要的昆曲书本《缀白裘》。当他还在小学上学时，在学塾里一位嗜好昆曲的音乐先生的悉心指点下，渐渐培育教诲他何如去浏览昆曲，并渐渐成为了一个刚烈的昆曲嗜好者。往后往后昆曲就不停不渝地伴有着他的绘画生计。
程十发和计镇华合唱刀会他在全面从事绘画艺术的生计中，不论山川、人物、花鸟或是书法等诸方面都有着鲜明的本性。喜好和浏览他哪风致奇特做品的人们喜好称之为“程家样”的绘画艺术风致。独特是他的人物画的改革是对华夏保守人物绘画的进展有着很大的进贡。由于到了晚清末年后,人物画的改革意识曾经是独特的薄弱了，根基上都是墨守陈规。父亲他就挺而走险,归纳了昔人和洋人人物画的创造阅历，而画出了很多容貌一新的做品来，使得他的人物画获患有有一种独到之处的觉得。一眼望去他的人物画的这些特点能很鲜明地被鉴别出来。他画的昆曲人物里边就更能看出这些特点来。他的昆曲绘画多数是从上演时在舞台前凭速写来印象的。如许的速写有很大的难度，由于舞台上的伶人的出色扮演不断是刹那万变的。要能抓获上演时涌现的出色一刹那，就全靠画家的惊人的速记，和刹那即逝的归纳，眼睛要功夫不离伶人的扮演，然而治下的笔却要不离纸地描写出延绵始终的线条，况且不只要尽大概确实地解决好形骸和行为的相干。更要体现诞灵活的笔触和线条来，就像咱们小功夫喜好画的一笔划相同。正由于如许的写生是画家身心都处在戏中，因而画出来的戏曲就灵活、能入戏。况且简捷简要，懂戏的能手一看就熟悉这是在画戏中的那一段，以至于能够熟悉是戏中的那一个急迫的节骨眼上。这就须要画家独特熟悉所演的昆曲那一折戏了。这是画戏曲人物的画家所须要培育的其它一门根基功了。能够那末说，尽管有熟练的绘画技能，然而缺乏对昆曲扮演艺术的熟悉，照样画不出胜利的昆曲做品的。而父亲在画戏曲方面不只是在绘画的手段上有熟练的技能，况且对保守昆波折子戏是熟之又熟。能够花招里的刹那即逝的出色颠末他的翰墨灵活乐趣地留在了宣纸上了。因而他的昆曲画真是能手生手都喜好看啊。果真能做到了有口皆碑。
舞台速写《刀会》我有一把父亲送给我的扇子。画的是昆曲“天下乐”之“锺馗嫁妹”一折。戏自然是好戏，画也是好画。上演的簿子是由清代人张大复所写的，是昆曲中手舞足蹈的精典代表做。原本的所有“天下乐”曾经失传，就仅余下中央的“嫁妹”一折了。揣测也是由于“嫁妹”这一折内部的唱词都较量祥瑞喜庆，因而民间节日里常常上演而能保管着。而父亲画的恰是锺馗回抵家中奉告自己的妹妹愿将她嫁给了扶助过自己的好朋侪杜通常的那段情节。此扇原本是父亲身己在用的。然而颠末了文革后，此扇子也就自然面容全非了。整把扇子仅存绘有画的那一面，扇骨和其它一面都不翼而飞了。我提防翼翼地将它收藏起来，年去美国留学时，父亲说就带去做个庆贺吧。说来也倒是果真做了个庆贺，每当在美国想往上海时或读书、绘画时有点七上八下之际；看看这把扇子总有股热忱感，耳边常会有父亲的那黄钟大吕般的嗓音在回声。然而总是那末的翻来覆去地玩弄，眼看扇面越来越残了。因而在无法之下，马上去把它裱成镜片，装在镜框里能够每天浏览了。不过一把好好的扇子自愿做成了镜片，如许心中毕竟不塌实。因而，总算有一次趁回上海的时机，请好朋侪刘志荣师长将它从镜片上揭下来，补好了后背，再配好了扇骨，从新做成了成扇。裱画老手刘志荣师长真是老手回春，让一把原本曾经毁坏的好扇面复原了原本的容貌。更使人慰藉的是有一次去陈佩秋先生家中造访。将此扇带去让陈先生寓目。只见陈先生仔详尽细地鉴赏，对上头的画赞不停口。协商了好久往后老头感慨道:“老院长真实的是了不起。他何如能够用山川的笔法来画人物？因而我就顺便斗胆恳请陈佩秋老长辈在后面题上了字。往后往后这把扇子就不只是复原了原本的模样况且是更出色了。一目了然父亲和佩秋老长辈都是酷爱昆曲的戏迷。两位老头都是对保守的昆曲有着很深的成就的。对昆曲和华夏保守画之间的相映成趣的换取也是深居心得的，况且他们两位也同时都是为了昆曲的传承出过鼎力的。八十年头上海文艺界为兴盛昆曲艺术而发出呼吁书，他们两人都是领头的提倡人之一。
扇面钟馗嫁妹程十发扇面上所画的一出《锺馗嫁妹》折子戏，早已成为昆曲中常常上演的剧目。我和父亲曾经屡屡鉴赏，从北昆的侯玉山先生长始终看到上昆的侯永强，从裴艳玲扮演的钟馗始终浏览到方洋扮演的钟馗，乐此不疲。越看越扎劲。整场戏内部，只见在舞台上的五个小鬼围着一个锺馗拗外型，跟着音乐和锣鼓点子手舞足蹈，构成一组组宽裕雕刻感的出色画面。锺馗由净角扮演，不过在戏中的扮演倒是旦起净落，粗豪中含着娇媚，风骚洒脱。粗中带细，柔中见钢。喧闹的舞台上还不时披发出华夏人所特有的滑稽感。伴有着滑稽的跳舞扮演里还交叉了崇高好听的唱腔，有一段唱词是，“胪列着破伞孤灯，对着这太平喜庆，光瑰丽剑吐寒星，伴书箧随绿绮，乘着这蹇驴儿圪蹬，俺这边一桩桩写下图画，似一副梅花春兴”。如许的辞汇文情并茂，鲜明地形容出一个天性刚直、满腹才具而又落拓落选的墨客式样。又让听者舒心。而唱词中的那末些祥瑞的词语，恰是明清期间民间时髦驱邪降福的钟馗式样的写真。钟馗在手舞足蹈时所摆出来的各种出色身材，在能手生齿中称之为“门神架子”，其含义便是从民间的门神画中得来的构想，看来民间戏曲和民间的美术之间相互摄取和模仿的依存关联。正由于有了这些祥瑞得意的气象和唱词，才让这一原本是陈述惨剧人物故事的折子戏，反而被袭用到了在民间逢年过节的喜庆日子中来上演了。阐述这折戏是老百姓所脍炙人口的。相同也正由于咱们父子对保守的美术和戏曲两者都怀有极浓重的趣味，因而咱们都喜好看“嫁妹”和喜好画钟馗。独特是父亲他永劫期来很留心对锺馗式样的汇聚，此中对民间绘画中的锺馗观赏至多。他自己就曾经建造出很多异乎寻常的、心爱的、从生计中来的钟馗式样。在他的笔下，让向来面容可恨的冤魂变得如邻里的一位老者那末心爱，完尽是梦想化了。说句时尚话便是如许的钟馗接地气！
天下乐之钟馗嫁妹程多多画过扇面的画家都熟悉，扇面是一种很不好周旋的绘画气象，除了纨扇是一些不同形态的圆之外，普遍目前指的折扇的扇面都是那种在规格上带有很大弧度的熟宣纸。由于宣纸要加工成扇面，必定得颠末很多道工艺过程，因而生宣纸也做老练宣纸了。因而如要画成泼墨的称心画就添加了很多的难度，便是说不论是要体现色调照样墨迹的改变就阻挡易控制分寸了。同时，由于扇面为了要和扇骨接合后能够收放自在，因而是在扇面上有着很多的折叠陈迹。又给画家添了不少费事。其它，扇面的形态是四边都不准则的。左右双方是带梯形的，高低双方都是带有不同弧度的弧形。如许形态的纸，对画家的构图中视平线的定位是很不好解决的。这就须要画家凭阅历，依据所画的素材而见机行事了。因而画扇面也是对画家的一种磨练吧！
父亲他是袭用了他所特有的粗细相聚集的笔触。用减笔法来画，这是典范的“程家样”的笔法，粗的极粗，细的极细。放松的笔触仿佛是信手拈来普遍。色调都是用的大块面。两件衣着别离塗成一红一蓝，让不同的色温在眼睛里构成猛烈的对照。而手中的鲜花却塗出些改变，用这两把花的繁杂化来对称平塗的衣着，更显得画面的灵活。在人物外型上则强调了钟馗的自大和妹妹的腆腼。整张画既有华夏画定然有的线条改变，又含灵验果显著的民间艺术内在。画面上仅描写了两部分物，省去了视平线的解决，将两部分物画成一高一低，右侧空白处较地面写上带有阿谁年头他所喜好的有着汉简乐趣的字体，和他的画的路数正合做理解，因而在构图上毫无不惬意之感。
从题款上能够识到，此画的创造年头是在上世纪的年。离开此日曾经快近六十年了，因而也记不起那时画时的情节了。模糊记得仿佛是五九年在北京看了北昆的侯玉山的“钟馗嫁妹”往后，始终赞不停口而信手动笔默画的。侯玉山在《嫁妹》戏中，所形容钟馗的喜怒哀乐，极尽其妙，给后学者留住典范。戏一开场，钟馗率领众鬼卒回家，要把妹妹送到老友杜平家里成婚，众鬼卒带领笙箫鼓乐，琴剑书本，一呼百诺，一齐之上浏览风景，精力振奋，义气风发。当钟馗来抵家门，看到门庭热闹，与妹妹捧首痛哭，为妹妹景况艰苦悲痛，感情哀怨。尔后倾吐自己何以要执政门碰死的颠末，钟馗对妹妹陈述在京登科状元，只因貌丑，才被革去功名，又是一番恼怒的式样。后来又提及好在由杜平帮他了理后事，他托梦应允将妹子许配给杜平……而当钟馗妹妹应允了与杜平的亲事，钟馗从新上任来时曾经换穿了大红袍，一番喜气充满，以敏捷滑稽的小行为，佐以众小鬼们的滑稽滑稽的行为与之理解合做，来流露他的愉悦欢喜，又是那末豁亮开朗。若不是罕见十年长久努力的舞台上演阅历的熬炼，是很难来到他那种千磨万击的艺术境地的！而父亲更对他演的钟馗在回家一进门由于像貌的寝陋而吓倒了提灯的丫鬟时，相同吃惊的他纵身跳进一把圈椅中，做成一个高难度行为的情节而津津有味。怅然的是这一段小情节目前的上演都不见有扮演了。是不是由于钟馗要穿上胖袄、垫着肩膀，足登厚底靴做这个行为难度太大，那就不得而知了。
昆曲《嫁妹》程十发然而在父亲的淳厚无华的画面上却能见到保守昆曲里的精粹的元素，正由于有在北京看了侯玉山的出色上演，让他始终对侯玉山老头的扮演艺术回忆粗浅，因而我想这必定是画得侯先生长演的钟馗了。由于，年在北京是他带着我去看的侯先生长演的“钟馗嫁妹”，况且也是他始终在我眼前对侯先生长演的钟馗赞不停口。当前老头们都已牺牲，他们颠末自己的发奋发奋和建造，弘扬和传承了中华卓绝的保守艺术，并给咱们留住了许很多多的中华保守艺术珍宝的遗产，然而当何如保管和弘扬昆曲和华夏画的卓绝保守的题目传到了咱们这一代的手中时，我想咱们这些由于耐不住冷清而藐视了保守艺术，热中于寻找新潮时尚的后生们不过不是能犹如咱们长辈们那样有所成就啊！？
本文做家为程十发艺术馆艺委会成员，程十发之子
昆曲《太白醉写》程十发
昆曲《永生殿》弹词程十发画俞振飞题识
昆曲《烂柯山之泼水》程十发
昆曲《牡丹亭之拾画叫画》程十发
奏本程十发
程馆简介
程十发艺术馆于年4月开馆，为上海市松江区文化播送影视经管局治下的公益性全民文化职业单元。因而字画艺术的典藏、展现、协商、教诲与宣传为主体的袖珍字画艺术馆。
处事主旨与学术定位：
以程十发字画艺术为中央，详细分为三个圈层：1.以程十发字画展现协商为中央，美满馆主艺术人生各节点的文件发掘，出力馆主协商及展览；2.发掘整顿与松江史书文脉相干的文化艺术名家的协商及展现，策动与馆主相干的同期间画家团结协商及展览，策动馆主后嗣及门生的协商及展览；3.策动与程十发艺术头脑相一致的中华卓绝字画家艺术展现和研究，恭请上海及寰球闻名字画家的个展、联展与换取展，同时开设名家讲座、研究、出书文件册等。并以此为基本上，搭建艺术人文平台，拓展以保守文化传承与字画艺术宣传为主的百般民众教诲项目。
获国度级奖项3个：
1、“明?朱舜水翰札展暨中日当代（松江?柳川）书法做品展”赢得国度文化部年度寰球美术馆卓绝展览项目。
2、“散锋简笔海派精华——程十发翰墨艺术文件展(-)”被选国度文化部年度寰球美术馆馆藏佳构展出季运动项目。
3、“华夏当代工艺美术教诲家、打算家雷圭元做品展”赢得国度文化部年度寰球美术馆卓绝展览提名项目。并进入文化部的《寰球美术馆卓绝展览项目50例》。
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