潮剧别名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲，紧要大方于广东省潮州区域，是用潮州话演唱的一个陈旧的汉族地点戏曲剧种。
年考取国度第一批非物资文明遗产维护名录，有南国奇葩的佳誉，是华夏十大剧种之一，以柔美好听的唱腔音乐及奇特的扮演大局，合并成极富地点特性的戏曲而享誉国表里。
潮剧是潮州文明的紧急传承载体，同时也是联合全国各地潮州人之间友爱的紧急纽带，是以，它是具备显然代表性的地点剧种。
潮剧是宋元南戏的一个分支，谁人时分潮州曾经浮现了秧歌、“车鼓动”、纸电影等文艺种类，这些都是潮剧艺术产生的前奏。同时，也接纳了南宋皇朝兵败过潮州时带来的文艺佳构，如在音乐方面的笛套锣鼓、八音乐队，为潮剧的产生供给了很有品味的铺垫。潮剧由宋元时代的南戏渐渐衍化，是一个已有多年汗青的陈旧剧种，紧要汲取了弋阳腔、昆曲、梆子、皮簧等善于，联合内地汉族民间艺术，如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等，最后产生本人奇特的艺术大局和做风。
潮剧不仅深受广东、福建潮语区群众的爱慕，也大方和影响于香港、台湾及东南亚一带，是具备代表性的地点剧种。在国内紧要流布在广东东部、福建南部、台湾、香港、上海，以及东南亚、美国、加拿大、法国、澳大利亚等讲潮州话的华侨、华侨聚居的区域。潮剧的艺术魅力，潮剧的文明品味，是潮汕保守文明中极其紧急的一部份。
潮剧·行当“行当”在戏剧中，是指伶人业余合做的典范，抽象表率和程式的统一，是咱们中华民族戏曲特有的扮演体系。
在潮剧中，行当相对对照齐备，生、旦、净、丑各有应工的首本戏，扮演细腻灵便，身体唱工既有谨严的程式典范，又富于称心性，看重技术的表现，此中丑行和旦角的扮演艺术尤其丰裕，具备奇特的做风和地点色调。
▲潮剧《苏六娘》之《桃花过渡》
潮剧的足色良多。明朝为生、旦、贴、外、丑、末、净七行。并且每一种尚有不同表率。
俚语用“四生、八旦、十六老阿兄”来描述一个伶人声威齐备的准则。
生：潮剧里的武生小生、须生、武生、丑生（花生；三花生）
旦：青衣(乌衫)、闺门旦(蓝衫)、衫裙旦、彩罗衣旦(旦角)、乌毛、白毛(老旦)、武旦
净：文净、武净、丑乌面
丑：官袍丑、项衫丑、踢鞋丑、武丑、裘头丑、长衫丑、褛衣丑、老丑、小丑、女丑
▲潮剧《还官记》
从扮演上来看，潮剧的足色行之中以生、旦、丑最具地点特性。生旦戏《扫窗会》被誉为华夏戏曲以歌舞演故事的榜样代表；潮剧丑角分为十类，此中项衫丑的扇子功蜚声南北，为世所称。老丑戏《柴房会》中，丑角的溜梯功为潮剧所私有，在戏曲界享有盛誉。潮剧在往时向来施行童伶制，小生、青衣、旦角均由童子艺员担当，这些艺员长大后，声响转变，即被淘汰，这一体系严峻阻止潮剧艺术的进展。新华夏创造后，撤消了童伶制，并在各方面刻意革新，培植了一巨额优异伶人，使潮剧这一陈旧艺术郁勃出新的光亮。
▲潮剧《扫窗会》
潮剧·谈话潮剧谈话有着鲜明的三点特性：一是鲜明的地点色调；二是浓密的生生气味；三是灵便的抽象比方。这三点，在潮剧保守剧宗旨簿子中到处看来。但由于旧社会的潮剧艺员多是卖身的童伶，文明条理很低，他们传习下来的戏剧谈话虽有上头提到的三点特性，但大大都偏于庸俗。有些经墨客介入编写的，则又偏于典僻难懂。总的说来，潮剧的谈话还未能“俗中求雅，雅中化俗”，抵达“有口皆碑”的艺术境地。
▲潮剧保守祯祥戏《五福连》之《都门会》
开国后由于有不少新文艺处事者加入潮剧团担当文明老师，扶助艺员研习文明，介入编写脚本，增进潮剧的文学品味有所抬高。五十岁月显现了一批过程用心整治，情文并茂的剧目，如《辩本》、《扫窗会》、《芦林会》、《刺梁骥》等。
▲潮剧《陈三五娘》
潮剧·音乐潮剧音乐属曲牌联套体，唱南北曲，声腔调子柔美，轻俏委婉，善于抒怀。清朝中世往后，它又汲取板腔体音乐，显得活动多姿。潮剧中有保守曲牌二百多支，乐曲一千多首，是协商华夏戏曲声腔的紧急材料。
伴乐部份，保存了较多唐宋以来的古乐曲，又继续汲取了潮州大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调乐曲等，音乐调子柔美好听，管弦乐和阻滞乐协助敦睦，善于体现情绪的转变。
▲香港潮乐吹奏团表演潮州音乐专场
潮剧的伴奏音乐分文畔和武畔两个部份。
文畔即管弦及弹拨乐器，武畔是阻滞乐器。文武畔两部份的人数平分秋色。一切乐队的辅导是武畔的司鼓，而文畔的领头人是二弦兼唢呐的吹奏者，俗称“头手”。“头手”务必是精晓二弦的弦乐吹奏家同时又是流利控制唢呐的管乐吹奏妙手，这在中外音乐史中险些是绝无唯一的一大特性。
▲潮剧乐器
与其余的地点剧种相同，潮剧伴奏的乐队人数未几，文武畔两个部份加在一同不过是十数人云尔。文畔音乐通常紧跟唱腔或吹奏过场音乐。解脱后的乐队在伴吹打器的革新中增长了低音乐器，声响条理改简单高音为高、中、低配套，丰裕了体现力。
潮剧·“无丑不行戏”明朝是我国古代戏剧最昌盛的时代，我国古典戏曲的足色至现世、旦、净、末、丑各色俱全。“丑”角是我国古典笑剧中的紧要足色，在一切古代戏剧中占领紧急的身分。
潮汕俚语对于丑角的俚语至多，并且把丑角凸起到紧急的身分。“无丑吾成戏”，便是说没有丑角演不行好戏。
▲潮剧《林桂兰》
“丑”角按其社会身分来讲，大部份是小人物，但按其品格品格来讲，却泰半是善人。不说其余，潮剧丑行十类，便是如许。而单就这丑行十类而言，也可看出潮剧对于华夏保守笑剧成分的强壮的承继力。
潮州本上戏曲产生后，即使整台都用潮语唱念，但生、旦足色唱、白较多行使潮语的念书音和辞汇，而丑角不仅也许说文言，并且也许随便插科取笑，逗弄观众。因此，又叫做“老丑旦文言”。
▲潮剧名丑：方展荣
丑行是潮剧的紧要行当，即所谓“无丑不行戏”，丑在明本《荔镜记》《金花女》《苏六娘》中，扮演的是童仆、差役和牙婆等次要足色。而进展到后来，净、末扮演的笑剧人物也渐渐为丑行所替代，如《荔镜记》中的林大、卓二；《金花女》中的金章鸳侣和驿丞；《苏六娘》中的杨子良等，都从净、末扮演蜕变成由丑来扮演，丑遂成为扮演笑剧人物的行当；到清末民初，潮剧古装戏鼓起，舞台上浮现了新的表率人物，产生新的行当，丑行的分类更为详尽，产生了裘头丑、佬衣丑和长衫丑等几个新丑类。丑行十类均有身体谱和折扇、吊绳、活髯、烛台、溜梯、椅子、佛珠、柴足、旋袍等绝技。扮演的联合特色是诙谐。
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潮剧《苏六娘》
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