绝大多数人的眼里没有光。
即使有,
也是精神被灌醉后的虚妄之光,
在生存斗争中滋生出了狡诈之光,
被教育后的仇恨之光;
因为看不到自己而产生的空洞迷茫之光。
真正的生命之光,早就熄灭了。
99%的人看不见自己
一生在做社会的傀儡
文
孙娟
来源
孙娟的书房
有年冬天我在老家,和一位旧友喝茶,他在单位工作多年。
他说:“南方人创业?那不是自己找罪受?看我现在的工作多好,上班喝喝茶,工作也不累,下午还能早下班接孩子。晚上约朋友喝顿酒。生活多舒坦。人要学会享福。
干嘛啊那是?放着铁饭碗不要,出去折腾?以为自己不是普通人?连这点都想不开,人啊,要学会享福。”
几天后我到深圳,去见了另外一位朋友,欧洲留学回来,四十岁上下,初创公司三年。
我是在一家废弃的厂房里找到他。
炎热,没有空调,吹着两台风扇,他正和几位技术员伏案检查图纸。
看我进来,欢快的要求我坐,喝茶。
一阵生命的活泼气息迎面而来。
首先是他的眼神。
谁都会笑,但眼神能出卖一个人的心境。
我在老家半年,已经没有见到这么明亮、透彻、快乐的眼神了。
按说,他没有国家编制,白手起家,生存风险如影随形。可是他眼神里透露出的自由,快乐,却告诉我他当下的心境如此释放。
再回头想想,老家那位“享福论”的旧友,从来没有这种眼神,他的微笑总是礼貌性的笑容,他的眼神永远是暗淡、浑浊的。
有人伺候着身体,有人伺候着灵魂。
但幸福是什么,幸福是一种心理感受,而不是拥有的物品清单。
人所有的痛苦,焦虑、恐慌全部都来自看不到自己因为无法内观、自省、习惯于将思想交给外界价值体系、社会规则;而肉身,只能只这副精神傀儡的傀儡。
每个人都有自我意识,但人很容易拥有虚假的自我意识而不自知,你所知道的你自己,其实根本不是你自己。
尤其在中国人的眼里,一切人,都是关系、身份、地位、年龄、辈分,唯独不是“人”。
而这些关系、身份、地位、年龄、辈分,都是以“我”为中心定义的。和我无关系的就是“无”。
中国人的眼里没有“生命”。更看不到作为“人”自来就有的这份生命的意义。
如果你问一个中国人,你是谁?
99.9%的人会回答说,他是一个大夫,他是一个学生。(这是社会身份,不是他。)
有人说他是一个母亲,他是一个儿子(这是辈分,不是他)。
有人会说他是一个男人,或者女人。(这是社会性别,或者生理性别,也不是他)
有人会说他是王富贵,她是陈漫香。(这是他的名字,一个符号而已。)
每个人都能看到他人的身份、地位、年龄、辈分,也能看到自己的这些特征,唯独看不见人。
没有攀比就没有人生但是不比的人也喜欢说一句:“我们比上不足比下有余,现在的水平就行啦。”
如果真的意识到自己的事情与他人无关,就一定会尽力把自己想做的事情,想达到的状态实现了,而不是用这套说辞自我安慰了。
对人的所有社会定义,目的是使每个人,都能根据定义自觉遵守相关的行为规则,以利于社会良好运行。
因为对一个人有了定义,社会便会对他有期待,也就有了行为约束。
如何约束一个人?规矩。
规矩的表现形式如何?
传统社会靠风俗观念,社会舆论。现代社会靠法律。
规矩的落脚点在哪?在社会对人的定义。
这些能约束人的规矩,让人在刚出生的第一天,就彻底浸淫其中。
以至于,人们以为观念是自己自愿的,天经地义的,不加质疑的。
这些观念是怎么来的?
这些不是生活经验,而是被故意灌输后,底层社会人们口口相传,无从分辨真假的、无需分析辩证的简单观念。
这是一条思维捷径。
类似的悄悄植入人们思维力的观念还有很多。
人们往往习惯于依据观念,而不是对事实的洞察,分析后做决定。
又如何能做出正确的事情,突破眼前的困境?
人能一眼发现的规矩如法律,制度,行为规则。
最难发现的,隐藏的最深的是社会舆论推崇的价值观、风俗观念,以及你由此自发产生的人生目标。
这三十年,人们一窝蜂去追求的人生目标,有过几次变化,全部符合社会发展需求。
第一种是,人的一生要以成功和失败这两个指标来评价。成功意味着有名有利有官职,失败意味着没混出来,一切平庸。
第二种是,匠人精神,一生只做一件事,做到极致。不能三心二意,不然就是自毁前程。
社会中的绝大多数人,都在依循着这些标准去追求。
社会上绝对不会推崇这样一种价值观,让人可以完全根据自己的意愿去活着。
想成功就成功,不想成功就不成功。
单位里,设置了职称和职位,荣誉和奖状,告诉人们实现的路径,并教育你这是一条你应该走的路。
很多人穷其一生都在走别人设定好的这条路,却没去想想为什么自己的一生就被这样塑造了。
社会中,设置了拿学位、结婚、生子、买房、买车、换房子、换车。
所有人的人生发展路径都像一台流水线上设置的统一模式。
很少人会质疑这一套程序,却有很多人都在比谁的房子大,谁的车子贵,谁的娃多。
都在被别人划的这个圈里循规蹈矩的起舞,还在互相比较谁舞的更好。
永远看不到画圈的人,在高处看着这一切。
再问自己一次,你是谁?如果你心中泛起的仍然是身份、性别、辈分、年龄、社会关系。
说明你已经被看不见的社会镣铐牢牢锁住了。
你困在了无形的观念玻璃牢笼里。
这些风俗习惯、社会规则、价值观念、舆论压力、再加上暴力机关、给人布下天罗地网。
所谓天下英才入我瓮中、一辈子都耗在这个游戏里。
你是一个地球上的生命,有自己的头脑和自由行走的躯体。
你有血脉流动,有感知,能感受到地球上的一切。
其次你才是个人。
你不同于植物,根扎在土壤中,不能移动。
你也不同于动物,他们无法借助人类世界的精神文明成果和物质文明成果,来丰富自己的感受。
其实你才是男人女人,蒙古人种还是高加索人种,但这就已然有了社会属性,更别提国籍和社会职业了。
看到自己原初的生命、本来自如的样子。才会看到所谓社会规则,在一个生命面前,如此狭隘局促。
当一个人真正的看到自己,就能找回生命本来就有的爱、真实、悲悯、以及对自由的渴望。
一个社会规则的傀儡,才算是找回了自己的灵魂。
一定要按照你眼前的社会规则走完自己的一生吗?毛姆的《月亮和六便士》以及《刀锋》就探讨了这样的问题。
《月亮和六便士》里,35岁,经济富裕有一定社会地位的证券经纪人,抛妻弃子,丢掉工作去学画画。
他最终在远离社会的塔希提岛定居。他画出的画不卖,甚至不邀请他人观看。
他彻底不需要社会认可,完全活在自己的精神世界中,最终死在了自己的画中,心满意足。
他不是应该一直干着金融,享受着中产的舒适吗?如果人人都像他这么干,个人自由了,幸福了,但是社会就乱套了。
《刀锋》里的主人公,不按照社会期待生活,不结婚不上班,到处云游学习,什么都学。
最后混在人群中做了一个平平无奇的出租车司机。
按照社会规则来看,他的人生如此荒诞不经,最后的结局又是那么失败。
这些行为,都是人看到自己以后,真正去追求作为人的自由。
但是社会的主流价值观不希望你这样想,不然社会就乱套了。
伏尔泰讲:世界上根本就没有神,但千万别告诉我的仆人,免得他半夜把我宰掉。
作为一个地球上的生命,一个能够自己主宰自己思想和躯体的人类。
追求个人幸福和自由是本能,也是基本的权利。
只需要甄别出社会给你的定义,找到自己真正的内核,卸掉束缚自我的隐性枷锁,擦掉笼罩在心灵明镜上的桎梏、伪装与尘土,让它发出本来自由的光芒。
王阳明讲,我性自足。灵魂的能量是神奇而巨大的,找到自己真正的灵魂,驾驭着自然给你的超级自性。实现真正的自我和自由。
THEEND
文化名人纪念演讲梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座
梁漱溟文化思想
叶圣陶孙女回忆叶氏文脉
柳诒徵先生纪念讲座
陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座
陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座
作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座
林散之、高二适先生纪念讲座
钱穆先生逝世三十周年纪念讲座
阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座
上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座
谭延闿逝世九十周年讲座
孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛
王阳明逝世四百九十周年纪念论坛文化名家系列讲座
莫砺锋:开山大师兄
周文重:国际关系新格局
周晓虹:口述历史与生命历程
周晓虹:费孝通江村调查与社会科学中国化
周晓虹对话钱锁桥
周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈:消费社会的秘密
群学君对话舒国治
群学君对话叶兆言
黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话
孙中兴:什么是理想的爱情
杜春媚对话郭海平
程章灿:作为诗人与文学史家的胡小石
谷岳:我的行走之旅
黄盈盈:中国人的性、爱、情
金光亿:人类学与文化遗产
周志文:人间的孔子
严晓星:漫谈金庸
周琦:越南法式风情建筑
魏定熙:北京大学与现代中国
胡翼青:大数据与人类未来
生命科学与人类健康系列高峰论坛
毕淑敏读者见面会
徐新对话刘成
谢宇教授系列演讲
王思明:茶叶—中国与世界
祁智对话苏芃:关于写作
甘满堂:闽台庙会中的傩舞阵头
张静:研究思维的逻辑
翟学伟:差序格局——贡献、局限与新发展
应星:社会学想象力与历史研究
吴愈晓:为什么教育竞争愈演愈烈?
李仁渊:《晚清新媒体与知识人》
叶檀读者见面会
冯亦同:金陵之美的五个元素
华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话城市文化与人文美学
东方人文美学深度研修班(第一期)
东方人文美学深度研修班(第二期)
大唐风物,侘寂之美:日本美术馆与博物馆之旅(第一期)
大唐国宝、千年风物:日本美术馆与博物馆之旅(第二期)
当颜真卿遇上宫崎骏:日本美术馆与博物馆之旅(第三期)
史上最大正仓院与法隆寺宝物展:日本美术馆与博物馆之旅
梦回大唐艺术珍品观展会
四姝昆曲雅集:罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦
昱德堂藏扬州八怪精品展
《南京城市史》系列人文行走活动
《格致南京》系列文化活动
文心雅韵:中国传统人文美学系列讲演
“文学写作与美好城市”高峰论坛
仰之弥高:二十世纪中国画大家展
首届微城市文化论坛
南京城市文化深度行走(第一期:南京运渎)
南京城市文化深度行走(第二期:明孝陵)
南京城市文化深度行走(第三期:文旅融合)
南京城市文化深度行走(第四期:城南旧事)
南京城市文化深度行走(第五期:灵谷深松)
南京城市文化深度行走(第六期:清凉山到石头城)
南京城市文化深度行走(第七期:从白马公园到明孝陵)
南京城市文化深度行走(第八期:从玄武门到台城)
南京城市文化深度行走(第九期:从金粟庵到大报恩寺)
南京城市文化深度行走(第十期:从夫子庙到科举博物馆)
南京城市文化深度行走(第十一期:从五马渡到达摩洞)
南京城市文化深度行走(第十二期:从狮子山到扬子饭店)
南京城市文化深度行走(第十三期:从南朝石刻到栖霞寺)
南京城市文化深度行走(第十四期:牛年探春牛首山)
南京城市文化深度行走(第十五期:中山陵经典纪念建筑)
从南京到世界:第一届微城市论坛
园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》
秋栖霞文学日系列活动社会科学研修班与专题课程
社会心理学暑期班()
社会心理学暑期班()
社会心理学暑期班()
社会科学经典理论与前沿方法暑期班()
口述历史与集体记忆研修班()
中国研究:历史观照与社会学想象力学术研讨会
中国社会学:从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会
第一届长三角社会学论坛()
第二届长三角社会学论坛()
长三角论坛新春学术雅集
第三届长三角社会学论坛()
新书分享会
经典品读会
《金陵刻经处》
《生活的逻辑:城市日常世界中的民国知识人(-)》
《谢辰生口述》
《袍哥》
《年羹尧之死》
《朵云封事》
《两性》
《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》
《东课楼经变》
《旧影新说明孝陵》
《光与真的旅途》
《悲伤的力量》
《永远无法返乡的人》
《书事》
《情感教育》
《百年孤独》
《面具与乌托邦》
《传奇中的大唐》
《理解媒介》
《单向度的人》
《陪京首善》
《美国大城市的死与生》
《诗经》
《霓虹灯外》
《植物塑造的人类史》
《茶馆:成都的公共生活和微观世界》
《拉扯大的孩子》
《子夜》
《读书的料及其文化生产》
《骆驼祥子》
《朱雀》预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇