韦明铧
著名昆曲家谢谷鸣先生的皇皇巨著《昆曲引航》墨香未散，谢谷鸣、谢竹月父子的新著《扬州近代昆曲史话》又已杀青，可谓佳话不断，好事成双。谢公索序于我，无论出于公私，我都不宜推辞。公者，我曾忝任文化研究所所长，昆曲研究原在我职责范围之内；私者，我与谢家数代交谊，尽管已为《昆曲引航》作序，但对谢家丝竹后继有人倍加钦羡。
《扬州近代昆曲史话》追述扬州近代昆曲历史，将其分为四期：清代昆曲在扬州的辉煌时期，民初昆曲在扬州的兴旺时期，文革昆曲在扬州的潜伏时期，现在昆曲在扬州的发展时期。接着具体介绍近代扬州昆曲社团：广陵学社、空谷幽兰曲社、广陵曲社、老年大学昆曲班、青年昆曲爱好者协会。最后论及扬州昆曲当前的主要困惑，和扬州昆曲与外界的交往。史实与思考，责任与担当，体现了谢家父子对传统文化的孜孜求索与拳拳赤忱。
我在拙作《空谷出幽兰——扬州昆曲艺术》中写过一篇《扬州昆曲一百年》，主要从文献中勾稽史料，述其概要，以见百年来扬州昆曲发展之脉络。我认为清末民初以来，扬州的昆曲主要在民间一些具有士大夫遗风的人士中传承。他们的绝对数不大，但是生命力很强。这时的昆曲，第一没有专业戏班，第二没有职业艺人，第三没有商业演出，传承昆曲完全成为少数人对于阳春白雪艺术的一种精神坚守。关于近代的曲友，野史笔记偶有记载，如董玉书《芜城怀旧录》：“秦端甫，居城南都天庙旁，少年放荡不羁，人以‘小秦四’称之，善唱昆曲。年老境虽窘，而豪放犹昔。”洪为法《扬州续梦》：“汪大头，雅善唱戏，同辈如饷以香烟一支，即可唱大曲一支。自命是‘汪桂芬派’，人因呼为‘大头’。”颜琦《我的生平事略》：“后来，我又向尤庆乐先生学打‘日戏’，所谓‘日戏’，就是‘扬昆’里的《花荡》《三档》《十面》等昆曲。”杜召棠《惜余春轶事》：“谢莼江笛子，声如裂帛，响入云霄，为刘鲁瞻后不可多得之人才。日在广陵花社、富春花局，与知己二三随意弄之。惜余春偶然一至，至则勾留甚久。月明之夕，有时至夜深甫归。”这里说的笛师谢莼江先生，就是谢家先人，昆曲大家。如今莼江之后，不但人才辈出，而且代有著述，这在当代中国昆曲界也是不多见的。
《扬州近代昆曲史话》的写法，主要是回忆故实。正如谢家父子所说，在历史的长河中，曾留下许多与扬州有关的昆曲逸闻轶事，有的存史证，有的属口传。正是这些人和事，充实着扬州的文化底蕴，延续着一代又一代的故事。这其中有朗朗皓月，光芒四射，照亮整个时代；有点点繁星，点缀苍穹，默默奉献星空。谢家父子虽然没有赶上盛清，却有幸接触到民国后的人和事，加上他们出生昆曲世家，比一般人要了解更多的昆曲见闻，这在当今已如凤毛麟角。书中说：“因此不揣鄙陋，摒弃好恶，根据史料、记录、传说、见闻，如实采写，以人叙事，以事修篇，实事求是，不掺杂个人感情，尽量还原其本来面貌。虽不足史证，亦可究其一二，为后人研究昆曲提供一点索引。”这是作者的自谦。实则本书来自民间曲家的第一手史料，不但材料弥足珍贵，而且意义启迪后昆。我完全赞同谢公的观点，书中所言“扬州昆曲”，意为昆曲在扬州，绝不是什么“扬昆”。我们耻与所谓“扬昆”混为一谈。
谢家父子的著作近于口述历史，和我的文献钩沉正好互补。我的昆曲史研究主要依据文献。我得意的是，我能从书海里摘引出那么多近代扬州昆曲史料。比方刚才提到的《惜余春轶事》记王雪亭：“王雪亭（家瑞），工隶书，嗜昆曲，风雅士也，语多入妙。尝于酒后高唱陈后主词，声调凄怅，余音尤哀婉，令人潸然欲涕。后以贫病终。”记田子修：“田子修（士达），籍南通。性醇厚，喜昆曲，嗜饮，风雅士也。两淮运商公学，率为君之擘划，不居校长名，已可见其风骨。”记万毓之：“万毓之，别号习习。倜傥风流，神采奕奕，昆腔京曲，皆其所长。服务中国银行有年，每归，必至惜余春，尽一夕欢。”记郑燕余：“郑燕余（福庆），亦字桴浮，天资过人，抑郁不得志。尝粉墨登场，讥世警俗，饰贪官泼妇，淋漓尽致，神态毕肖，观者无不激赏。”又有《蜗涎集》记孙阆仙：“阆仙天才横溢，禀赋异常人。吾人只知有过目不忘之士，未闻有入耳不忘之人。阆仙之耳特强，一切词曲，一经入耳，即能谱之以弦，唱之于口，故对京戏、昆曲，以及佛门经谶，胥能琅琅上口，高唱入云。”记姜海清：“扬州清唱，素与粤曲、吴歌齐名，清康乾间盛极一时……吾乡来台人士擅此技者，负翁遍访多年，仅得姜海清一人。姜性固执，非配合弦管，绝不启齿，而曲调词谱，荡然无存。余劝以歌音配谱，始终不允。”另外，张允和《昆曲日记》谈到台湾昆曲时记道：“焦承允，扬州人，唱旦，外号‘隔壁西施’，八十多岁。”据考证，焦承允(-)，名席禩，字承允，名儒焦循之后，业余昆曲大家。早年毕业于上海交通大学，一生供职于邮局。曾任甘、宁、青邮政管理局业务科长，在台湾邮政总局退休。一生酷爱昆剧、京剧，工旦及小生。演唱讲究出字吐音，善于运气，素雅清丽，细腻传神。年自灌唱片《思凡·风吹荷叶煞》一曲，尤称于时。年在台湾组织昆曲同期，俗称“大曲会”。年又组成蓬瀛曲集，俗称“小曲会”。台湾师范大学开办昆曲研究班，聘其为曲师教授昆曲。编订《蓬瀛曲集》初集、续集，《壬子曲谱》初集、续集，《炎芗曲谱》和《承允曲谱》，对昆曲在台湾的传播推广起了很大作用。
扬州昆班早已风流云散，雅集却绵延不断，曲社更延续至今。谷鸣先生叹息说，扬州的昆曲要比外界迟半拍，当苏南的昆曲已经奄奄一息的时候，扬州才轰轰烈烈。就如同鲁迅先生所说，当我们发现远处的烛光时，有可能正是它熄灭的时候。但是不管怎么说，扬州昆曲薪火未灭，谢家风雅犹有传灯。在此，我对《扬州近代昆曲史话》的著成致以诚挚的敬意。谢家父子“不遗余力，不计工拙，朝花夕拾，炼石补天”完成这部大作的精神，必然激励昆迷笑迎风雨，一路高歌。
二〇一八年八月二十五日扬州海德醒堂