昆曲源乡
昆
曲
特
色
小
镇
巴·城
对于昆曲
昆曲，又称“昆腔”“昆山腔”“昆剧”，来源于江苏省昆山市巴城正仪，是华夏古典戏曲的代表。年被连合国教科文机关定名为首批“人类口头与非物资遗产代表做”，成为全人类的文明宝贝。
昆曲与古希腊戏剧和印度的梵剧并称为宇宙三大陈腐戏剧，是于今仅有完好保存舞台上演表面的戏剧艺术。因其唱腔遥远隐晦，文辞高贵藻丽，扮演细腻逼真，跳舞萧洒出尘，加之完满的舞台置景，在戏曲艺术的方方面面堪称到达最高境地。很多剧种，如京剧、晋剧、蒲剧、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、越剧、闽剧等，都遭到过昆曲艺术多方面的养育和滋润。
对于昆曲，你是不是想领会更多呢？为此，小编但是搜罗了不少质料，谋划按时推送给众人哦！
今日，就先给众人来讲一说《昆曲源乡系列之唐朝名伶黄幡绰收获》。谋划好了么？ReadyGo!
唐朝名伶
黄幡绰
“惟昆山为正声，
乃唐玄宗时黄幡绰所传”
黄幡绰，出世于丝绸之路名城凉州（今武威），是唐朝开元天宝年间赫赫驰名的宫庭伶人，他通晓乐理，创造了点头，还特长入伍戏和傀儡戏，入宫30多年供养唐玄宋。开元中，黄幡绰和张野狐[1]、雷海青[2]串演入伍戏，黄饰入伍，张或雷饰演苍鹘，哄动西京长安，被列为华夏十台甫伶之一。安史之乱后，黄幡绰离开宫庭，伴伴随是宫庭乐工的李鹤寿到达昆山正仪阳澄湖畔。
[1] 张野狐：书生张徽艺名，特长弹箜篌。
[2] 雷海青：教坊司琵琶乐工。
正仪地处长江三角洲太湖平原下游，地盘肥饶，天色亲切润泽，四时明显，光照充分，雨量充分，是榜样的“鱼米之乡”。昆隐士自古以来又多精艺，习俗喜爱音乐，特长唱歌的人不少，宋淳佑《玉峰志·民风》载：“舞歌箫鼓，连夕不停。”黄幡绰便住下。为生计生计在本地扮演宫庭中的入伍戏和傀儡戏，并教给了本地的乡民，还把宫庭中天子创造的曲子——宫庭音乐也带到了民间。宫庭音乐和正仪吴歌风韵的场合音乐联合，产生了昆山腔首先的泉源音乐。
乐圣魏良辅在《南词引正》中说：“惟昆山为正声，乃唐玄宗时黄幡绰所传”。明朝潘之恒在《叙曲》云：“长洲、昆山、太仓，华夏音也，名曰昆腔。以长洲、太仓皆昆山所分而旁出者。无锡媚而繁，吴江柔而淆，上海劲而疏，三方犹或鄙之。而毗陵以北达于江，嘉禾以南滨于浙，皆逾淮之橘，入谷之莺矣，远而夷之勿论也。徒令听荧焉，适足混其真耳，知己无取也”[1]。总的来讲，昆曲来源于娄江流域一带，其焦点在巴城正仪。
[1] 摘明潘之恒(叙曲），汪效倚辑注(潘之恒曲话），华夏戏剧出书社，年版第8页。
玄宗戏班名丑,巧语如簧而善歌,与跳舞家公孙大娘齐名，和书生张徽(艺名张野狐)连袂演入伍戏,常哄动长安。民间把唐玄宗称戏祖老郎，《吳门表隐》记录，姑苏有老郎庙，供老郎菩萨唐玄宗，还供了十大戏班后辈，黄幡绰也在个中。安史之乱后,黄番绰落难江南，在傀儡湖边假寓，教习歌伎，死后葬在湖边土墩上，土墩被叫做绰墩山。清张潜之《黄幡绰墓》诗：“张徽南内曲初传，供奉抛来旧钿蝉。却忆江南落花处，不知谁葬李鹤寿。”（安史之乱后，李鹤寿也落难江南，但不知所终。）尚有佚名诗：“一曲琵琶海青死，眼底何尝有安史。高涨犹闻骂贼声，血污游魂竟如许。累累古冢绰山墓，私有黄郎朽骨存。同是华清内承直，残骸偏得归乡国。”诗中说了琵琶圣手雷海青和黄幡绰同是玄宗戏班后辈，安史之乱中又同时被捕，一个砸琴阵亡，一个顺从叛军演戏侥倖生计的故事。安史之乱停息，肃宗李亨欲办黄幡绰从贼之罪，太上皇李隆基宥免了他，黄幡绰虽没殉节，却在傀儡湖边留住了宫庭歌谣，被那时推为正声。
元末，顾阿瑛在绰墩山下界溪筑玉山草堂，邀集天下名工名伶整天酬唱歌舞，切磋声伎。他们上承黄番绰正声，兼采昆北民歌，产生了一种有别于场合小调的唱腔，被称为昆山腔。这类昆山腔，为明朝魏良辅创做水磨腔奠基了底子，最近有协商者以为：昆曲的产生可究查到黄番绰。
水韵巴城
感觉水的活络 细听家的呢喃
长按