上篇简单地讲述了四大名著之首的《红楼梦》乃明安庆怀宁籍大才子阮濬先生所作，那另外三大名著分别为谁所作呢？
《西游记》、《三国演义》、《水浒传》皆为阮濬之父阮大铖所作！
在正式解读《红楼梦》正文前，我先用一定的篇幅将作者阮濬先生的家世、家庭成员、亲朋好友、《石头记》点评人脂砚斋老先生的真实身份等相关外围情况作个简单之讲述。所谓‘磨刀不误砍柴工’，此类讲述还是有用的。
《西游记》、《三国演义》、《水浒传》的作者明文上分别为‘吴承恩’、‘罗贯中’、‘施耐庵’，和《红楼梦》之‘曹雪芹’一样，此三名皆为化名或托名，实际上全部由阮大铖所作。
可能有些看官们不解了：
吴承恩是明中晚期人尚能理解，而史料上记载的罗贯中、施耐庵可都是元末明初人呢！这时间跨度太大了吧，怎么可能？
有质疑乃情理之中的事，确实令人不解。不妨，可以先保留疑问，待我后续《红楼梦》的解读到一定阶段时，一切质疑自会消散。
因为这涉及到阮家与中华戏曲之渊源，涉及到南戏、元曲、元杂剧的真实历史，涉及到明中晚期的昆曲、黄梅戏、徽曲（‘徽剧’本名）、文南词、弹腔等一众剧种的起源及发展历史。《红楼梦》中有许多关于戏曲方面之描写，如贾家创办戏班子、各大小宴饮中的搭台唱戏、宝黛读《西厢记》、黛玉闻《牡丹亭》之戏文等。其内皆隐有中华戏曲之真实历史，后续文中皆会一一解读。
上面说到‘贾家创办戏班子’，我在前文也说过‘风月障眼阴阳换，丫鬟小姐非等闲’。同样，贾家戏班子里的这十二个小姑娘也都不简单。
比如‘芳官’，大家可知道戏班子里的‘芳官’之原型为何人？
‘芳官’者，清顺治也，福临也。且看：
芳官。
芳，谐音字为‘访’。访作寻解，谐音字为‘循’。循作顺解。
官，谐音字为‘管’。管作治解。
解得：顺治。
再看。
芳官。
芳，谐音字为‘方’。方作才、适解，适的谐音字为‘始’。始作甫解，谐音字为‘福’。
官，谐音字为‘管’。管作治解，谐音字为‘至’。至作到、临解，取‘临’字。
解得：福临。
此是我们古哲先贤们在制隐时所采用的‘九变玲珑’之法。关于此法，后文解得多了，大家自然就了解了。特别是后面在解读《易经》、《推背图》时，大家就会领略到此法之精妙。
关于‘芳官’，后面在解读到相关章节时，我会将明文中那些重要段落逐字逐句地解读出来，此处只稍作提及。
我们回到三大名著的作者上来。
先将作者姓名作个简单的解读，后续文章中会一个个地详解各部作品的主要人物和内容，特别是《西游记》。因为《西游记》如《红楼梦》一样，其内不仅隐着明朝中晚期之史实，且兼隐上古史，更重要的是里面还隐有大量天道演变之规则。
吴承恩。
吴，谐音字为‘悟’。悟作识解，谐音字为‘始’。始作元解，谐音字为‘阮’。
承，作继解，谐音字为‘极’。极作大解。
恩，作宠解，谐音字为‘重’。重为多音字，音发zhòng时，可作沉解，其谐音字为‘铖’。
解得：阮大铖。
在明末时，江苏淮安也确实有个叫吴承恩的文人，不过此文人绝非《西游记》之真正作者，后世人误也。阮大铖先生作《西游记》时，那个江苏淮安的吴承恩都过世几十年了。《西游记》中所隐的人和事有许多皆是那个吴承恩死后才出现的。最关键的是，《西游记》中所隐的内容博大精深、所采用的隐喻及类比等手法精妙绝伦，特别是在佛儒道及天道演变规则方面，非真正通天彻地之大才子不能为也！
再看。
罗贯中。
罗，谐音字为‘落’。落作降解，降为多音字，音发xiáng时，其谐音字为‘想’。想作念、愿解，愿的谐音字为‘阮’。
贯，谐音字为‘管’。管作治解，谐音字为‘至’。至作极、大解，取‘大’字。
中，谐音字为‘终’。终作极解，谐音字为‘继’。继作承解，谐音字为‘铖’。
解得：阮大铖。
施耐庵。
施，谐音字为‘始’。始作元解，谐音字为‘阮’。
耐，作受、承解，承作继解，谐音字为‘极’。极作大解。
庵，谐音字为‘谙’。谙作悉解，谐音字为‘袭’。袭作承解，谐音字为‘铖’。
解得：阮大铖。
这些化名或托名皆是经过精心挑选的，既将作者真实姓名隐在里面，又达致掩人耳目之目的及摆脱了不必要之纷争或讼事，更重要的是不会因人而废文从而将真史隐传下来。托名前朝人和事及挂名它地乃作隐文之常用手法。
当然，也不能只凭几个姓名之解读就断定阮大铖为真正的作者，关键还要看作品里面的内容，要领悟作者的隐喻、类比、阴阳互换及正反互通等手法。和《红楼梦》一样，《西游记》里的人物原型有好多阮家人，其中那个天不怕、地不怕的孙悟空之原型即为阮大铖自己。
阮大铖为何要将自己写入作品且变为里面的孙悟空呢？
我且作‘舒调’一首。曰：
《蝗蝻录》记洋心人，
金箍棒打欺君臣。
除魔何须西游去，
腾云驾雾到金陵。
《蝗蝻录》为阮大铖在南明初所作，里面罗列了东林党等党派中的奸邪之徒。
‘洋心人’指东林党中那些明里、暗里加入洋教之人。这些人内、外勾结，不仅出卖中华文明，而且意欲以洋教来暗控明廷。
所谓‘蝗蝻录’者，实由‘西游记’三字变来的，既符合明面之需，又暗合《西游记》。
蝗蝻录。
蝗，谐音字为‘煌’。煌作明解，明作熹解，谐音字为‘西’。
蝻，谐音字为‘难’。难作艰解，谐音字为‘兼’。兼作还、又解，又的谐音字为‘游’。
录，作记解。
解得：西游记。
蝗者，蝗虫之成虫也，类比势力雄厚的东林党中的那些宵小之徒；蝻者，蝗虫之幼虫也，类比势力稍弱的复社中之宵小。
蝗虫即蚂蚱，蚂蚱会干什么事？蚕食庄稼。庄稼者，类比大明之江山。
再看‘孙悟空’。
孙悟空。
孙，谐音字为‘损’。损作失解，谐音字为‘始’。始作元解，谐音字为‘阮’。
悟，作识解，谐音字为‘适’。适作达解，谐音字为‘大’。
空，作虚解，谐音字为‘续’。续作承解，谐音字为‘铖’。
解得：阮大铖。
唐僧、猪八戒、沙僧之原型要么是阮大铖之好友，要么是其长辈。
其中，唐僧的原型之一在明末文学、戏曲史上之地位举足轻重。此原型也隐在《红楼梦》中，到时会解。
黄梅戏有部家喻户晓的剧目曰《女驸马》，其原名叫《双救举》。此剧由阮大铖的三叔组、人称‘风流太守’的阮自华所作。
阮自华是明嘉靖年间抗倭首领阮鹗先生之第三子。长子自仑、次子自恒、末子自华。我是自仑公这一支的，自华公是我的二十世叔祖。
自华公疏狂不羁，博学多才，文笔凝古而旷达。当年，其讲学处才子云集，安庆桐城才子、明末四大公子之一的方以智就曾追随于他。
《女驸马》中的‘冯素珍’之原型即是阮自华自己，而那位所谓的‘李郎李兆廷’则是他的父亲阮鹗。明文中是风花雪月、烈女贞妇、离情冤诉，十分精彩，而隐面的史实更让人感慨。
我曾以一联点评《女驸马》，曰：一部双救举；两人各含冤。何意？
意思是说，《女驸马》实际上是将两位历史人物之冤情糅合在一起而创作的隐剧。一位是阮鹗，还有一位就是《西游记》中唐僧的原型之一。
于此处，我先来作个简单之解读，以让大家对这些隐剧的制隐手法有个初步的了解。
双救举。
双，谐音字为‘爽’。爽作适解，谐音字为‘始’。始作元解，谐音字为‘阮’。
救，作济解，谐音字为‘己’。己作自解。
举，谐音字为‘据’。据作依解，谐音字为‘懿’。懿作美解，美作华解。
解得：阮自华。
剧中主角为‘冯素珍’。
冯素珍。
冯，通凭，凭作任、由解，由作缘由、缘解，缘的谐音字为‘阮’。
素，谐音字为‘速’。速作疾解，谐音字为‘己’。己作自解。
珍，作美解，美作华解。
解得：阮自华。
剧中所谓的李郎‘李兆廷’。
李兆廷。
李，谐音字为‘利’。利作益解，谐音字为‘奕’。奕作明解。
兆，谐音字为‘肇’。肇作始解，始作元解，谐音字为‘阮’。
廷，谐音字为‘停’。停作止解，止作遏解，谐音字为‘鹗’。
解得：明阮鹗。
剧中的冯素珍之居地为‘襄阳’。
襄阳。
襄，谐音字为‘想’。想作念、怀解，取‘怀’字。
阳，谐音字为‘养’。养作育解，谐音字为‘雨’。雨作霖解，谐音字为‘宁’。
解得：怀宁。
......
《女驸马》我会在解读《红楼梦》的相关章节时顺便详解，到时会将剧中的所有人物包括冯顺卿、继母娘、公主、皇帝等以及地名、主要唱段中的唱词等全部解开。当然，还有一位重要人物，那就是剧中所谓的兄长‘冯益民’，我会揭开这位《西游记》中唐僧原型之一同时在中华戏曲史上也具有举足轻重地位之人物的身份。
黄梅戏老本凡本，无一例外，全部为阮家这些大才子们所作，后续我会在解读《红楼梦》时顺带将主要剧本解读出来，因为《红楼梦》中许多人物之原型和黄梅戏剧本中的人物原型皆是对应的。
其实，《西游记》中隐的明末之帝王将相方面的史实还属于浅层隐意，作者阮大铖先生和他儿子阮濬先生一样，同样是位通天彻地之大才子，《西游记》中深层隐意从史实方面来说直通上古，从中华文化层面来说其诠释了真正的佛、道之来源及义理，从中华文明层面来说其暗蕴‘太极八卦’、《易经》、《道德经》等中华先秦古籍中的真义。其包罗万象、博大精深，同样是一部真正的大宝藏！等到我后续文章陆续发表出来后，大家即会领略到。
故，大家别只被《西游记》中那些打打杀杀、斗智斗勇的表面内容所迷惑了，吾祖大铖先生高才，其用意非是写一部暗携私愤之神怪小说以遣怒怀那么简单，其良苦用心后世有几人知之？
关于明末东林党中的宵小之徒暗通洋教之史实在《红楼梦》中也有所隐。
大家应该记得《红楼梦》中有位漂亮的、像外国人的美人吧，宝玉对其评价极高，认为其才、貌皆不输钗、黛。
此位像洋妞之美人为薛宝钗的堂妹薛宝琴。其原型即是明末洋传教士利玛窦！
哈哈，大家千万别被作者阴阳互换、正反互通之障眼法所迷惑了。
我们先来简单地了解下。
薛宝琴。
薛，谐音字为‘学’。学作悟、觉解，觉的谐音字为‘诀’。诀作别、离解，离的谐音字为‘利’。
宝，谐音字为‘暴’。暴作烈、厉解，厉的谐音字为‘詈’。詈作骂解，谐音字为‘玛’。
琴，谐音字为‘罄’。罄作尽解，尽作都解，谐音字为‘窦’。
解得：利玛窦。
薛宝琴许配给梅翰林之子。梅翰林或梅翰林之子为谁？明末钦天监官员、后累官至崇祯朝次辅之徐光启也。
作者没有给其拟名字，而是故意用‘翰林’这个官衔来代替。
梅翰林者，‘没汉灵’也。徐光启笃信天主教且加入了天主教而成为忠实的教徒，岂不是‘没汉（华）灵’了么！再看。
梅翰林。
梅，谐音字为‘没’。没作空解，空作虚解，谐音字为‘徐’。
翰，谐音字为‘菡’。菡作始解，谐音字为‘示’。示作明解，明作光解。
林，谐音字为‘临’。临作到、及解，及的谐音字为‘冀’。冀作期解，谐音字为‘启’。
解得：徐光启。
薛宝琴之原型出来了，大家再回忆下书中薛宝琴和贾府交往之细节，难道无所悟？
贾母尤喜薛宝琴，让薛宝琴跟她一起睡，此类隐喻手法应该好理解吧。
王夫人认薛宝琴作干女儿，为什么呢？等我后文将王夫人之原型解读出来，大家就知晓了。作者写这些都不是无用之笔，都是有用意、有暗示的，无一闲笔也。
薛宝琴在大观园与宝、黛等吟诗作对时，曾作有‘梅花诗’、‘怀古十绝’、填有《西江月》，这些诗、词我后文会逐字逐句地一一解读出来。
另外，作者故意采用了《西江月》这个词牌，因为利玛窦到中华后，也鹦鹉学舌或者说东施效颦，效仿我中华文士们，取了个表字曰‘西泰’。
‘西江月’里有个‘西’，‘西泰’里也有个‘西’。
江，谐音字为‘将’。将作欲解，谐音字为‘愈’。愈作很、太解，太的谐音字为‘泰’。
月，谐音字为‘曰’。
西江月，即变成‘西泰曰’。
此算是作者的一个小暗示吧。
我们现在所看到的史料上皆言《几何原本》乃西方那个所谓的欧几里得所作，然后由利玛窦等传到中华，再由徐光启翻译而成书。是这样的吧！真相是怎样的呢？
我告诉诸位看官：
《几何原本》实由我中华先贤所作也！《几何原本》之真正作者乃阮濬先生的高祖（五世祖）、明抗倭首领阮鹗也！
西方那个所谓的‘欧几里得’乃一个子虚乌有之人！
欧几里得者，实为‘明阮峰’也。（注：阮鹗，字峰。，发‘藕’音。）
关于阮鹗先生作《几何原本》之史实，我会在后文中与他的其它史实一道解读。
西方那些近现代文明之源头实在我中华，大部分都是明末及清朝时期剽窃过去的。
不过，幸运的是，文明窃贼们因为看不懂我先秦古籍中那些隐语，故而他们虽将文明剽窃去了，但没真正悟透。而他们的那些祖师爷们（包括但不限于东林党中的徐光启等人）也因为没有完全悟透我中华文明之真义，所以徒弟们就没学到真正的大本领。
即便如此，那些浅层知识也足以让西方文明产生了质的飞跃，从而诞生了近现代西方人文及工业文明。
关于这点，等我在后续文章中解读《易经》、《道德经》、《庄子》、《列子》等古籍时，大家会看到许多思想甚至术语皆有种似曾相识之感。为什么啊？因为我们现在所学的那些西方知识几乎全部是由我中华的圣人们、古哲先贤们开创出来而流于西方的。
当然，我的主要目的并不是为了摧毁‘西方中心论’，其不值得我去摧毁，我主要是想通过解读中华古籍以还原一个博大精深、穷尽了宇宙至理、直达科学本质的伟大中华古文明。
西方的那些东西不是真正意义上的科学，那是技术，西方科学家们得出的许多公理都是通过不完全归纳法总结出来的，非宇宙之至理。我们所生存的宇宙是按照严谨的天道规则、数理逻辑一步步生成的，西方的宇宙大爆炸理论及弦理论皆谬也！
后文中，我们将看到：电子、质子、光子真正的形态，也就是说它们真正的样子；质子是如何生成的；质子是如何俘获电子的；光子是如何一步步生成的；西方所谓的‘幽灵粒子’真的是中微子吗？若不是，则是何种粒子；光子的速度标准值基值真的是3吗？若不是，则为多少；‘数’及‘时’之本质是什么......
作为一名曾经是某重点大学毕业的理工科生，我对西方的那些理论、公式还是比较熟悉的，我知道它们的局限性乃至错误之处。
我知道那些理论和公式是如何得来的：
他们在实验中发现了某种现象或粒子，于是就提出假设或建立模型，通过不完全归纳法得出一个公理或公式，且在其内设置了些许参数或常数，然后他们调整参数、通过反复实验来确定常数。
接着，他们又通过相似或其它实验去验证这些公理或公式是否正确，如果正确的话，那么暂时这个公理或公式就算是成立了。若不正确，则又不断地修正，直到与实验结果相符。
但也许后来又发现了一个新的现象或新的粒子而无法用以前推导出的公理或公式来解释，那么他们要么修正以前的公理或公式，要么另起炉灶而重建一套理论或公式。
说的虽不太精准，但大致如此吧。
在应用科学层面或者说在科技层面，上述方法肯定是行得通的，但要想了解宇宙之初始态以及物质宇宙是如何生成的诸如此类最本质、最根本性的问题，这类‘修补式’之研究肯定是不行的。真正的科学应该是反映宇宙至理的，而我中华古文明则如是。
真正弄懂‘太极八卦’后，我们就能知晓宇宙之‘九变’以及‘九变’之前的几个极为重要的过程。我们只凭一支笔和半张草稿纸就能直接将光速的基值给算出来。我们也能知晓我们的地球是按照什么规则生成的以及地球生成过程中所经历的‘三态’。如此等等，不一而足，拭目以待吧！
再回到本篇正题。
阮鹗先生文、武双全，且相对文韬来说，其武略尚属其次。后文中会有许多关于阮鹗先生之事，到时大家即会看到一位真正的阮鹗，一位才高不可限量的阮鹗，我绝无虚言。此处暂不展述。
阮大铖先生不仅作了三大名著，也创作了好多黄梅戏剧本。
如黄梅戏老三篇中的除《女驸马》（为阮自华所作）外之另外二篇《罗帕记》（原名《三鼎甲》）、《天仙配》（原名《槐荫记》）即为其所作。
还有如《夫妻观灯》、《戏牡丹》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《游龙戏凤》、《桂小姐选郎》等皆为其所作。
其中，《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》等剧中，隐有上古正史，有的还暗蕴天道规则，不仅具有极为重要的史料价值，且具极其重要的科学价值。
我中华戏曲可不简单啊！千万别小觑！
后文会作具体解读。
最后来一问：阮大铖先生真的逝于南明丙戌岁（年）吗？
非也！我铖祖实活了八十多岁也。当然，其非入清廷‘养老’去了，清廷对他恨之入骨，岂能‘养’他！这里面的‘故事’多着呢！
这些‘故事’既藏在《红楼梦》中，也藏于黄梅戏剧本里，后文中会逐一揭晓。
好了，此篇洋洋洒洒已经几千言了，就此结束吧。下篇我准备来讲述下阮濬先生的几位好友，包括那个神秘的《石头记》点评人脂砚斋老先生。
最后作三首‘舒调’来作结吧。曰：
煤山之后百事哀，
欲延明祚苦难捱。
无奈效那伯约事，
惹得身后骂名来。
东林遗老毒言舌，
惯作谣语乱世听。
已嫁亲女送清虏？
屠城金华带路人？
试心崖前飞白练，
大雪飘落天柱巅。
宵小妖气久难散，
皖山难容七尺眠。
谢谢观赏！观者有缘、观者有益，敬请持续