图文/孙廷华
黄露泉地处济南章丘文祖街道的东南，距文祖街道驻地8公里。该村北依轿顶山，东邻官庄西八井，北与官庄水峪连火石岭相邻，南与石斑鸠村隔岭为邻，西向一条通道经双龙村出入；北坡陡峻，南坡缓缓一条小河由东向西穿村而过，流经双龙，把整个村子分成河南、河北两部分。小河上多架石板桥、石拱桥，连接南北交通。该村顺河为主街，数十棵国槐枝叶茂盛，蔽日遮天。流水潺潺，槐荫桐影，形成“小桥流水人家”风韵。
村北轿顶山主峰高米，山前立石人三个，形象逼真，为一道天然风景。村东岭下陡上缓，林茂山翠，如天然屏风；村西猫头山形如卧虎，在看守该村大门；南山稍缓，兀出山头如窝头，故名窝窝头山。全部耕地为山沟梯洼子和围山梯田，整个构成九沟十岭：九沟为黑牛沟、冯家峪沟、大狄峪沟、小狄峪沟、南李峪沟、北李峪沟、大娥峪沟、小娥峪沟、西叉沟；十岭为黑牛岭、南岭、东岭、大狄岭、小狄岭、大娥峪岭、小娥峪岭、北岭、猫头岭、西岭。村西有泉一眼，名曰黄露泉，又名老泉。村中有井泉七眼：东井泉、西井泉、北园子井泉、下崖井泉、涝井泉、南崖井泉、街北井泉。
黄露泉原名“黄栌泉”，因遍山黄栌故名。后更名“皇禄泉”，是盼望能出达官贵人的意思。“五四运动”时期，因庄名涉嫌封建色彩，更名黄露泉，村名延续至今。该村由于地处海拔米以上，形成夏日较凉爽、冬天较寒冷的气候，又加上村南北间相距近，每到冬天，小河北面暖洋洋，小河南面结冰霜；夏天会形成北坡麦子芒种割、南沟麦子夏至收的格局，俗语称叫长尾巴麦，一个麦季需半月的时间才完。春天满山迎春花、野桃花、洋槐花、山楂花，黄的、红的、白的连续开放，熏风阵阵沁人心脾，秋来柿树红灯挂，霜叶胜红花，满目红霞。有人题诗赞曰：
轿顶峰下黄露泉，
四维八千山相连。
小桥流水江南韵，
花果飘香胜桃源。
黄露泉立村于明宣德年间初，有、李、狄、冯等姓人员进山伐木烧炭，后定居。清康熙年间，李良、李孔恂又从今圣井街道官庄村迁入。后狄冯两姓断后，张姓迁走。再后来，坐地户李姓也迁走。黄露泉也只有后来圣井官庄李了。官庄李自迁来后谱系分明，从始祖到现在传十四代，繁衍人口多，分东西两支。随着进城大潮兴起，如今该村人口下降到人。
黄露泉老梆腔戏为章丘梆子，是山东古老的地方戏曲剧种。年，该村老梆腔入选山东省非物质文化遗产项目名录。
黄露泉老梆腔起源于章丘梆子，因在黄露泉世代口耳相授多年，原汁原味继承流传下来，所以又称黄露泉老梆腔。章丘梆子源于山西陕西梆子，明朝初期传入章丘。《山东地方戏剧史料汇编》记载，明末清初，山陕地区梆子的流散艺人随一些山西商人沿黄河来山东谋生，到处演唱山陕梆子。于是，山陕梆子(俗称梆子腔)在山东沿黄河两岸的章丘、历城、济阳、惠民等地逐渐兴盛起来。章丘梆子是山陕梆子与章丘当地秧歌、民间小调等艺术形式交缠后而产生的一个剧种。这个剧种只有用章丘人的方言演唱才能演出高昂、洪亮且又有幽默挑逗之情趣。如果用其他地区的方言演唱章丘梆子，就失去了味道。
章丘梆子因经常与陕西、山西、河北演艺团体在济南及各地同台竞演，为相互区分，遂改称为东路梆子，山西、河北的梆子称西路梆子，并进入鼎盛时期。在东路梆子强大的影响下，各地诞生了许多梆子戏，如山东梆子，泰安梆子、枣庄梆子、莱芜梆子等，梆子戏红遍山东大地。这时期，东路梆子随着李氏兄弟迁入黄露泉村，他们把
这个剧种带入，并形成了演艺子弟班，祖孙代代相传，一传传了多年的历史，在这个偏僻的小山村创造了传承奇迹。老梆腔在黄露泉的传承，有着其鲜明的特点和条件：全民参与。村子不大人口也不算多，但一经学起唱戏来全村村民都参与，这不是说都当演员，而是从各方面支持参与：扎台的、献道具的、烧水的、送饭的、制作辅助道具的等等，无一闲人。
唱腔板式
“章丘梆子”乐队由二胡、京胡、八角月琴、唢呐、锣鼓组成，锣鼓班的编制为小堂鼓、板鼓、铙、钹、锣等。二胡主要用于人物唱腔旋律的伴奏,一般为五度定弦；京胡和八角月琴则是纯伴奏的乐器,其中京胡也是五度定弦。章丘梆子“生、旦、净、末、丑”行当俱全,音乐唱腔有大一板、二板、三板、四板、尖板、叫板、三位板等，还有哭腔、罗罗、二黄和娃娃腔。章丘梆子的唱词以梆定板、合辙押韵、字数规整、上下对应。演员的行头和脸谱化妆与京剧大多相同。章丘梆子也讲究唱、念、做、打、手、眼、身、法、步，除舞台基本功表现也与京剧大体相同外，还保存有昆曲、本地乱弹、扬州乱弹、柳子、拨子、二黄等声腔。男腔雄浑豪放、高亢激昂；女声典雅婉转、细腻深沉,唱词以梆定板、合辙押韵、字数规整、上下对应。唱腔旋律多为波状式上行,并经常出现八度、九度、十三度音程，产生一种高亢挺拔、异峰突起的效果，具有浓郁的章丘地方特色。
“章丘梆子”的“吼”是在每句唱腔的后面,按照唱词的内容以及演员情绪的不同,往往同是一样腔弯的“吼”,不同的演员唱出来效果不同。吼的好的令人听之悦耳,百听不厌；悲时催人泪下，喜时使人笑逐颜开，怒时令人义愤填膺，乐时使人手舞足蹈，抒情时犹如朵朵彩云追月,引人步入佳境，回味无穷。就是这个“吼”,突出了章丘梆子的特色,体现了浓郁的生活气息。
老梆腔的传承多为祖传式。因李姓家族占据人口的百分之九十，演职员都是祖传式，爷爷教孙子、大伯教侄子、祖传父、父传子，一辈一辈往下传，世代不息。
关于黄露泉的老梆腔，传承这样的俚语：蓖麻秸，烧热炕，奶奶打板爷爷唱，头一段唱的三国戏，吕布戏貂蝉凤仪亭；第二出唱的隋唐戏，广武山秦琼战罗成，爷爷唱泊怪好听，奶奶打板实在精。
子弟班式。村里的戏班每逢节庆日必定演出，特别是春节元宵期间，不但在本村唱大戏，还在周边村镇友谊演出。其他节日也有演出，如六月六晒服装，也叫凉衣唱热戏。每逢村里重大事情，如庆祝、求雨等都唱大戏。最经常的是以子弟班形式为周边村镇的人生子、庆寿、结婚、喜丧等演出。
唱座戏，俗称座梆子。演员不化妆，剧团主要骨干十来人围桌一坐，唱的唱拉的拉打的打，整天整宿的唱。子弟班不收费（以区别专业吹鼓手），受嘉宾礼遇坐大席，事完毕，收礼（烟酒糖茶类）。这种形式一代一代长期不衰，一代代演职人员感到很时尚荣幸，这就促使
子弟班历代重视培养“唱、拉、打”的全能人才，得以代代相传。老梆腔能在一个小村传承多年不断档，这个是重要支撑点。
年黄露泉村驻村第一书记李计珍驻村扶贫，在交流中得知，李遵忠老先生集老梆腔的唱、拉、打、击于一身，并且传给了李斗芝等人，引起重视，立即挖掘保护，进行组班收徒传承，并申遗成功，被列入山东省级非物质文化遗产项目。与此同时，该村又成立了章丘梆子·黄露泉老梆子剧团，剧团人员有20多人，几年来不断在各镇各村展演，并入围章丘十大庄户剧团。
济南市非遗传承人
（1）李遵忠，男，汉族，年2月出生，农民，文祖街道黄露泉村人，小学文化程度。是济南市级非物质文化遗产黄露泉老梆腔的传承人。如今，他是本地区该剧种少数能通全本传人，拉弦、打击乐、牌曲、唱腔样样精通。他出生在戏曲环境家庭，自幼就能哼唱出经典台词。父母听到他的哼唱蛮有节奏，就一口一声地传授技艺。
李遵忠15岁私塾下学后，拜李文芝、李遵举为师学拉弦；18岁拜李久芝为师学司鼓、打击乐，如九龙翻身、义昌、戏曲通篇等；后拜李文芝为师学曲牌、吹曲，终成为能文能武，能拉能弹的舞台柱子。年轻时，他有的是力气与耐力，为学好武戏，经常在寒冷的屋子练习武打，受了不少磨难，经常摔得浑身青紫，才有了后来的成就。
过去，李遵忠成为剧团的带头人后，每逢春节和重大庆典活动，都经常去邻村串演，在周边地区唱堂会。当时所在班在文祖、胡山、普集等地区享誉很高，妇孺皆知。年，为使老帮腔能流传下去，李遵忠同徒弟李斗芝整理剧目《双锁山》剧本。直到年在驻村第一书记李计珍的帮助下，重启挖掘整理工作，颇见成效。
（2）李斗芝，男，汉族，年2月出生，农民，文祖街道黄露泉村人，初中文化程度。是济南市级非物质文化遗产黄露泉老梆腔传承人，为黄露泉老梆腔非遗保护传承做出重大贡献，主唱老生，声音宏亮浑厚，具有感染力。亦能唱小生、小旦。
李斗芝在上学期间就受过李久芝、李永芝两位老艺人的指点，后拜李遵忠为师，学习《天仙配》《送子》《双锁山》等唱腔，并兼学拉弦、打击乐。有了良师的栽培和益友的相互探讨，李斗芝的曲艺水平进步很快。
章丘区非遗传承人
（1）李玉英，拜师李遵忠、李斗芝，现为剧团的主要演员。扮演花旦、青衣等，以唱腔柔美、宛转打动观众。因而成为老梆腔剧团副团长。
（2）李宪芳，现在剧团年轻的台柱子。