青春版昆曲《牡丹亭》
东南网3月15日讯（福建日报记者谢海潮）《牡丹亭》以深邃的思想意蕴、高度的艺术成就，甫一问世就受世人追捧，明清两代出现了众多的改编本，甚至出现续书和后传。据清人姚燮《今乐考证》记载，芜湖人王墅（字北畴）著有《后牡丹亭》，惜已不存。现唯一存世的续书是明末清初福建侯官（今属福州）人陈轼的《续牡丹亭》。
与汤显祖《牡丹亭》之渲染男女“至情”相迥异，由情场入仕途的柳梦梅变成了《续牡丹亭》里最重要的角色，而原本女性情欲的主题随着杜丽娘出嫁从夫身份的转变而隐然退位。从清初到当代，陈轼《续牡丹亭》引人注意的无疑是它浓厚的道学色彩，因此有学者说它是反汤显祖《牡丹亭》之意而作的一部传奇。
汤显祖原剧中的主要人物形象，何以发生翻天覆地的变化？“陈轼是以明代遗民身份意识，利用《牡丹亭》文本作了别出心裁的诠释，以抒怀写愤。”省文史馆馆员邹自振分析道，《续牡丹亭》将剧中人物置身于国家政治冲突的大背景下，描述柳、杜人生经验与人格发展的变化，为所处的清初时代的读者塑造重理性公义、忧时爱国的男女典型，体现了正统文人的理想抱负。
陈轼（—年），字静机，号静庵。明崇祯十三年（年）进士，授南海知县。南明隆武朝擢御史，永历朝官梧道参议。入清不仕，晚年流寓江浙，后归里课子孙。青鞋布袜，优游里巷50余年，日事著作自娱。
作为明末清初重要的文学家，陈轼擅诗文、工词曲，著有诗文集《道山堂集》等，还与郑开极、陈学夔等编纂《福建通志》六十四卷。他与戏曲家黄星周交往友善，黄氏序文称其“诗文之瑰丽沉雄，词剧之鲜妍香艳，又复辚古烁今，绝无而仅有”。
《续牡丹亭》传奇共42出，分上、下两卷（各21出），剧本只有今南京图书馆馆藏清三槐堂刻本，读者不易见到。今人北婴《曲海总目提要补编》记有此剧，并介绍剧情云：“因汤显祖载柳梦梅乃极佻达之人，作者欲反而归之于正，言梦梅自通籍后，即奉濂、洛、关、闽之学为宗，每日读《朱子纲目》；又与韩侂冑相抵牾，而当时许及之、赵师睪等趋承侂冑者，皆梦梅所不合。大率皆戏笔也。梦梅官迁学士，且纳春香为妾，盖以团圆结束，补《还魂记》所未及云。”
显然，《续牡丹亭》完全是借汤显祖《牡丹亭》的人物及其人生遭遇结撰情节，因为是续着原剧的情节写，所以还是将背景放在南宋，只是作者改弦更张，选择了稍后的朱熹与韩侂冑政治冲突的时间节点。借由叙写宋、金冲突的时代动乱，增加戏剧情节的曲折变化，制造出夫妻、父女离散重逢的情感高潮，同时凸显“乱世儿女情更深”之特殊价值。
陈轼将《牡丹亭》所标举的“情”（情真、情深、情至）染上浓浓的道德色彩，把原本的才子佳人打造成道德的典范。《续牡丹亭》说理论政，但也强调“人不识男女之情，焉知君臣之分”（第14出《就讯》柳梦梅语）、“君臣、夫妇，原无二道，这呼魂怆切，冥誓坚贞，推此便可以对君父”（第2出《忧时》杜丽娘语），可见一切还是从一个“情”字出发。柳梦梅之情既以“志诚”“信行”为主要内涵，他就可以输忠为国，恪守为臣之道。这是作者的逻辑，也是他对“情”的伦理与政治意义的一种阐释。
由于《续牡丹亭》是以朱熹伪学案（南宋庆元党禁）为背景，斥责韩侂冑及其党羽误国，陈轼借古喻今，不仅对明末政局乱象加以批判，而且对自己作为明遗民之政治、文化与人生处境进行反思。剧中主角柳梦梅、杜丽娘因为缅怀祖先柳宗元与杜甫，也不折不扣地成为前朝（汉族）文化传承者的化身。由此可见，陈轼续书的主要目的不是为了情节的趣味或娱人的目的，而是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，当然也包括劝惩之意。他的创作心理是想让自己的思想借助对《牡丹亭》的依附，在读者群中产生较大的醒世影响。
无疑，续书的作者首先是原著的读者。陈轼为《牡丹亭》写后续，简单来看是依据自己的主观意识对这个文本进行认知与解读。“由于政治、文化环境改变，易时易代的读者面对同一著作，自会获得不同的兴味与感想。”邹自振说，而愈是内涵丰富的经典型作品，愈是充满不同诠释的角度及可能。