昆曲诞生于苏州昆山一带，被称为“百戏之母”。昆曲上承诗经雅乐的文学遗脉，下连娱乐市民的戏曲表演，年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”，年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。扬州被称为“昆曲的第二故乡”，走近非遗，传承文化，今天一起去感受扬州昆曲的风采与魅力。
陆广飞扬州昆曲代表性传承人：
昆曲当中最经典的汤显祖的《牡丹亭》，舞台演出的昆曲乐器主要是分场面，场面分文场和武场，比如说我们现在看到的这位老师的就是琵琶、曲笛，是我们昆曲当中用的最主要的乐器之一，这个是我们丰富文场音乐的，叫笙。武场当中最主要的乐器就是板鼓，用于整个全场的节奏控制。
陆广飞是市青年昆曲爱好者协会的会长，也是传统戏剧扬州昆曲的代表性传承人。陆广飞介绍，昆曲始于多年前，由昆山人顾坚草创。到明代嘉靖年间，昆曲音乐家、改革家魏良辅对昆山腔进行大胆改革，吸收了当时流行的余姚腔、弋阳腔、海盐腔的特点，形成了新的“水磨调”。
陆广飞：
魏良辅改革的水磨调一经推出，立马就受到了普通的老百姓，乃至于知识分子、达官贵人、皇宫贵族的睐，后来昆曲又开始有各种各样的文人知识分子加入进来，编演了大量的昆曲的经典剧目，比如说《牡丹亭》，乃至于后来的《长生殿》《桃花扇》都是我们昆曲舞台上长演不衰的经典曲目，也奠定了昆曲从明代中晚期到清代中后期长达多年，雄踞戏曲舞台的霸主地位。
据史料记载，昆曲于明万历年间传入扬州。清乾隆年间，扬州设立戏曲总局，修改曲剧，当时扬州城内苏唱街和城北司徒庙成为昆曲演出重要场所。
陆广飞：
在历史上把扬州作为昆曲的第二故乡，就是因为扬州使得昆曲的发展甚至超越它的发源地苏州，昆曲在扬州之后为了迎合当地观众做了一些相应的改良，比如说《桃花扇》里面有一出戏沉江，讲的就是史可法抗清这段历史故事。比如说《疗妒羹》讲的是扬州美女冯小青夜读牡丹亭，乃至于汤显祖临川四梦有出戏叫《南柯记》取自南柯一梦，南柯一梦中间有一棵大槐树，目前还在驼岭巷，八怪纪念馆旁边，这棵大槐树依然是枝繁叶茂。
清代中叶以后，盐业改革盐商财力削减，加上花部乱弹兴起，昆曲在扬州以及全国其他地区逐渐衰落。上世纪五十年代，扬州文联成立业余昆曲研究组，八十年代成立广陵昆曲学社。年，17岁的陆广飞在语文课上感受到了昆曲的魅力。
陆广飞：
我们高中阶段开始学习文学的时候，中间有一段明清传奇，学校在学完语文课本之外也播放了这三出戏，当中有一些经典的剧目，当时这个剧目就是昆曲。
3年，陆广飞跟随扬州昆曲、古琴名家曹华学习昆曲清唱艺术，后又得到昆曲前辈谢真茀、谢谷鸣父子等名师的指导，专攻昆曲小生。昆曲的演唱特点是以字行腔，腔跟字走，演唱时有严格的四定：定调、定腔、定板、定谱。初入行时，陆广飞遇到了不小的困难。
陆广飞：
它的声腔技巧是比较复杂的，另外它的文学性大部分都是诗词、文言文，需要具备一定的古代文学的基础。同时它的语言既不是苏州方言，也不是普通话，更不是扬州方言，我们学的昆曲要有专门的昆曲学习的韵书，要查到里面当时在明代昆曲的声韵，再结合老师的师承传承，学到我们现在演唱的昆曲。
年，陆广飞成立扬州市青年昆曲爱好者协会，积极申遗、推广昆曲艺术在扬州的传承与发展。
陆广飞：
我们当时申报的是昆曲，现在报下来是扬州昆曲，专家的意思是说它并不是一个流派，而是指昆曲在扬州有自己的发展的状态和传承的脉络，从史料也好、表演也好，现在存续的状态也好，也确实如此。
陆广飞：
年12月份，我们申请了扬州昆曲的非遗项目“梅曰强故居”，并且在这里作为一个活动基地。梅曰强先生是一位古琴大师，他历来是将古琴和昆曲作为兼修的两个艺术门类，所以我们选择这个地方多多少少跟古琴也有一些亲近感。
陆广飞介绍，市青年昆曲爱好者协会平时的排练、活动都在这里进行，聚集了一群热爱扬州昆曲的发烧友。
曲友左江华：
我接触昆曲还挺早的，在上世纪90年代，在这个协会里我也是作为笛师加入的，现在我们每周三晚上七点钟会搞一次雅集。
曲友丹青：
昆曲带给我的感受就是一个词“美好”，它是能唱能跳的诗词，具有厚重的文化底蕴，在学习的过程当中，对自身的素质也是一种提升，更是一种文化的滋养，所以在这个集体里，在这个学习的过程当中，是一件非常幸福的事情，非常荣幸自己能在爱上扬州昆曲。
为了弘扬文化、传承非遗，陆广飞还制作了昆曲慕课，前往学校、社区授课，用大家喜闻乐见的形式展示扬州昆曲的魅力。
陆广飞：
希望昆曲在扬州有越来越多的人能够了解熟悉，甚至于喜欢，同时也希望昆曲在扬州的传承可以越来越好。
曲友谢忱：
起初我们是因为兴趣跟陆老师学习了昆曲，学习了之后也加入了我们青年昆曲协会，发现昆曲的文化越来越吸引我，现在我们有个女子学堂，也希望通过我们的组织，把昆曲的文化传承下去。
来源丨扬州广电“扬帆”手机频道
编辑丨朱蒋慧
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